العقائد والأفكار التي تحفظ الوجود
زيارة جديدة للعقيدة
السيد عباس نورالدين
مؤلف كتاب أي مجتمع نريد
يفيدنا البحث عن أصول تشكل الهويات حين تصل التهديدات إلى مستوى الوجود.
ماذا ينبغي أن نفعل في هذا الصدد؟
أي جماعة بشرية ذات ثقافة محددة إذا أرادت البقاء وحفظ الوجود فلا بد أن تمتلك عقائد خاصة بالبقاء، خصوصًا إذا كانت عرضة لعواصف ثقافات أخرى قد تستلب هويتها وتمزقها وتحولها.
هناك عقائد عظيمة، لكنّها قد لا تكون ذات ارتباط بحفظ البقاء. بعض العقائد قد تدوم بالرغم من أنّ هوية معتنقيها وثقافتهم تتبدل! في صراع العقائد داخل الجماعة الواحدة يجب أن تتمتع العقيدة بالقدرة على البقاء في الظروف التي تعصف بهذه الجماعة. ميزة العقائد أنّها لا تبقى ولا تدوم في الحياة الاجتماعية إن تعارضت وتضادت. لا يمكن لعقيدة التوحيد أن تتعايش مع عقيدة الثالوث نظرًا لما بينهما من تناقض صارخ. فإمّا أن تتخلى الجماعة عن أحدهما أو تطوعها لتنسجم مع الأخرى بطريقة ما. في مثل هذه الحالة قد يتم تفسير عقيدة الثالوث المقدس بأنّه عبارة عن أقانيم ثلاثة أو مظاهر لإله واحد.
بعض الجماعات الثقافية تتميز بعقيدة خاصة حول الإنسان الكامل. يعتقد الشيعة الإمامية مثلًا أنّه لا بد من وجود إنسان كامل معصوم معين ومنصوب من قبل الله تعالى، وهو خليفته في الأرض وهو خليفة رسوله الخاتم الشرعي. هذه عقيدة تميز هذه الجماعة بقوة. فإذا ما اختفت هذه العقيدة أو اضمحلت أو تم التخلي عنها، فقدت هذه الجماعة هويتها. وبعدها لن يكون هناك شيء اسمه شيعة إمامية.
وكذلك الأمر، ما لم تتجلَّ هذه العقيدة في الواقع العملي المُعاش، فسوف تضمحل ثقافة الجماعة وتنعدم عن صفحة الوجود، فلا يكفي للعقيدة أن تكون منحصرة داخل الكتب والتراث الأدبي.
إذًا هناك عقائد ترتبط بحفظ الوجود وصراع البقاء، وهذه العقائد لا بد أن تكون ظاهرة في الواقع العملي والمسلكي للجماعة. وإذا أرادت هذه الجماعة أن تحفظ وجودها الخاص وهويتها المختلفة يجب أن تظهر عقائدها المميزة في شعور أفرادها بهويتهم الخاصة الفريدة. فهذا شيعي إمامي لأنّه اعتقد بأنّ الأرض لا تخلو من حجة لله تعالى، وأنّ هذا الحجة المعصوم وسيلته إلى الله وطريقه لمعرفة دينه والتزامه. ويجب أن يكون لهذا المعصوم حضور ودور ومهمة في الواقع الأرضي، ولا بد أن ينسجم معها ويعبر عنها في نمط عيشه. هكذا تبقى العقائد وهكذا تبقى الجماعات الثقافية.
وكمثال آخر، حدد قسم كبير من المسلمين هويتهم الأساسية بادعاء العصمة للصحابة جميعًا وتنزيههم حتى لو اخطأوا. كان عليهم أن يميزوا أنفسهم كجماعة ثقافية خاصة، مقابل تلك الطائفة التي ذمت بعض الصحابة وانتقدت أفعالهم ومواقفهم تجاه أهل البيت عليهم السلام. وجدنا هذه الطائفة تعظّم الصحابة وتقدسهم يومًا بعد يوم كجزء من عملية حفظ الهوية المميزة.
كان هناك عددٌ آخر من العقائد التي تميزهم عن غيرهم، لكنّها كانت صعبة التطبيق والممارسة رغم أنّها أهم من قضية تقديس الصحابة. هكذا ارتقت هذه القضية إلى مستوى الأصول الأولى بمعزل عن مدى أهميتها الفكرية.
وبالرغم من أنّ قتل أي نبي لا يُفترض أن يشكل قضية عقائدية لأنّه حادثة تاريخية أرضية مهما كانت خطورتها، فقد تفطن مؤسسو المسيحية في القرن الثالث الميلادي إلى أنّ تمسكهم بعقيدة الصلب هو الذي يجعلهم متميزين عن منافسيهم اليهود. سرعان ما أضحى صلب المسيح هو المحور الذي تدور حوله جميع العقائد المسيحية قاطبة. كان يمكن للمسيحيين أن يذوبوا في اليهودية على مدى الزمن لو لم يضعوا بوجه اليهود عقيدة متميزة جدًّا. ففي النهاية، كان اليهود يفتخرون بأنّهم صلبوا ذلك الذي أدعوا أنّه دجال، وكان على المسيحيين أن يجعلوا من هذا الصلب قضيتهم الأولى. تحول الصلب إلى أهم قضية في العقيدة المسيحية وبذلك بقيت هذه الديانة على شكلها الحالي على مدى القرون.
لاحظنا أن تشكل عقيدة أي جماعة لا علاقة له في الأغلب بالسياق المنطقي العقلاني، بل يرتبط بشكل أساسي بسياقات البقاء وحفظ الوجود. هكذا تحفظ الجماعات الثقافية وجودها حين تبرز عقائدها المميزة وسط تحديات الوجود. وفي غير هذه الحالة، فإنّها تذوب كجماعة متميزة وإن بقي أفرادها.
يخطئ من يقارن ظروف القرون الماضية بما نحن عليه اليوم. كانت التحديات الثقافية محدودة جدًّا مقارنةً بما يجري الآن. كان بإمكان الجماعات أن تعزل نفسها أو تتقوقع بانتظار خمود العاصفة. العواصف الثقافية أضحت سمة بارزة لزماننا، تخترق جميع الحصون والسدود. لا يوجد شيء يمكن أن يمنح أي جماعة مثل هذه الحصانة سوى أن تعمل على التمسك بمميزاتها الثقافية إن هي أرادت حفظ هويتها.
بمعزل عن الاعتبارات الرسمية في أي بلد، فإنّ إبقاء وسم الأفراد بحسب طوائفهم لا يعني بقاءهم على ثقافتهم. يوجد قسمٌ كبير من الشيعة لا ينتمون إلى التشيع رغم وجود هذه التسمية في بطاقات هويتهم. قد ينفع الهجوم الطائفي خصوصًا إذا كان العدو صلفًا وشديد الغباوة. لكن مع وجود هجمات ثقافية مركزة لا يمكن إلا لسلاح العقيدة أن ينفع.
ما ندعو إليه هو إعادة زيارة العقائد انطلاقًا من هذين البعدين: التحدي الوجودي والتطبيق العملي في نمط العيش. ربما سنعمل حينها على بلورة عقائدنا ليس لأجل مواجهة انتقادات المعتزلة والأشاعرة. سنشهد عندئذ تطورًا نوعيًّا في فهمنا لهذه العقائد.
مبادئ الإسلام
يعرض لأهم المبادئ الأساسية للدين الإسلامي، من أجل بناء ثقافة متينة للمبتدئين، ويعتمد أسلوبًا عصريًا بعيدًا عن الجدالات والتعقيدات المذهبية والطائفية؛ ويقدم رؤية شاملة للتعاليم الإسلامية، لمن يمتلك ذهنية متفتحة مع الحد الأدنى من الثقافة الإسلامية. مبادئ الإسلام الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: الدار الإسلامية (مركز باء للدراسات)حجم الكتاب: 16.5*22غلاف ورقي: 240 صفحةالطبعة الأولى، 2002م ISBN: 9953-22-060 يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: 1- النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=02- وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء
أصول الإسلام وفروعه
كثيرة هي الكتب التي تتعرض لأصول الدين، لكن معظم هذه الكتاب يحصر اهتمامه بالجانب الاستدلالي الجدلي دون أن يتمكن من الغوص إلى أعماق القضايا. وقد استطاع هذا الكتاب أن يستخرج من كتب الإمام وكلماته ودروسه أهم ما يرتبط بأصول الدين مع تسهيل الأمر على القراء من خلال تصنيف هذه الكلمات إلى مراحل ثلاث. ثم جاء القسم الثاني من الكتاب ليعرض كلمات الإمام حول فروع الدين وجوهر الفرائض الكبرى.إنه كتاب سهل وعميق لكل من يريد أن يتعرف إلى الاسلام من أعظم أبوابه. أصول الإسلام وفروعه في مدرسة الإمام الخميني الكاتب: الإمام الخمينيإعداد ونشر: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 20*19 غلاف ورقي وكرتوني: 192 صفحة الطبعة الأولى، 2010مالسعر (للغلاف الورقي): 8$ / السعر الجديد: 5.6$السعر (للغلاف الكرتوني): 10$ / السعر الجديد: 7$
بحثا عن نهج الإمام 4 (الرؤية الكونية)
كتاب موجز في أصول الدين على ضوء مجموعة من كلمات الإمام الخميني. هدية قد تقدمها لكل من يريد أن يتعرف إلى الأفكار الأساسية للدين الإسلامي دون أن يستغرق في المباحث الاستدلالية الجدلية. الرؤية الكونيّة في فكر الإمام الخميني - بحثًا عن نهج الإمام 4 الكاتب: الإمام الخمينيإعداد: السيد عباس نورالدينالناشر: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 12*20.5 غلاف ورقي: 144 صفحة الطبعة الثانية، 2008مالسعر: 4$
أصول الفكر الإسلامي
إنّ أهم ما يميّز هذا الكتاب هو أنّه صدر في مرحلة من أكثر المراحل حساسيّة في تاريخ أمّتنا الإسلاميّة. وقد عبّرت عن الفكر الأصيل العابق بروح الثورة والقيام ضدّ الطواغيت والمستكبرين. وقد كان سعيه منصبًّا في نشر وتوضيح الأصول الفكريّة للعمل السياسيّ والثورة. أصول الفكر الإسلامي الكاتب: الإمام الخامنئيترجمة: السيّد عبّاس نورالدين- محمد علي حسينالناشر: مركز بقيّة الله الأعظم (مركز باء للدراسات)الحجم: 14*21غلاف ورقي: 96 صفحةالطبعة الأولى، 1998محالة الكتاب: نافد
مبادئ العمل الثقافي
الثقافة هي المحرك الأول لكل المجتمعات البشرية؛ وهي تستحق الكثير من الحديث والبحث العلمي. ولأجل ذلك كان هذا الكتاب في سعي للمساهمة في تفعيل الحوار بين المفكرين والمهتمين بهذه القضية الحساسة من أجل الوصول إلى المبادئ الأساسية التي ينبغي أن ينطلق منها كل نشاط ثقافي فعال. مبادئ العمل الثقافي الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21.5غلاف ورقي: 128 صفحةالطبعة الأولى، 2006م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: 1- النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=02- وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء
من هم العقائديون
من هم العقائديون؟ وما هي أهمية وجود أمثال هؤلاء؟
عرض العقائد الإسلامية
لماذا يوجد طرق مختلفة في عرض العقائد الإسلامية؟
إذا كان الإنسان على دين آبائه، ألا يُعد ذلك تقليدًا في العقيدة؟
يُقال أنّه لا يجوز التقليد في أصول الدين، لكننا نرى معظم الناس على دين آبائهم ونادرًا ما نرى من يغير انتماءه الديني، ألا يُعد ذلك تقليدًا في العقيدة لآبائنا؟ فأنا شيعي لأنّني في الحقيقة وُلدت في عائلة شيعية، فلو وُلدت في عائلة مسيحية لربما كنت مسيحيًّا الآن.
بحث: المنهاج العقائدي في فكر الشهيد المطهّري
يزخر فكر الشّهيد المطهّري بالمعارف المتعلّقة بالرؤية الكونيّة. وهو يصلح لأنّ يشكّل مدرسة فيها العديد من جوانب التّكامل والشّموليّة والأصالة والعمق والسّلاسة والتدّرج. فهذا العلّامة كان قد أخذ على عاتقه مهمّة نشر المعارف الإسلاميّة التي تقدّم للإنسانيّة رؤية واضحة حول سرّ الوجود وغايته، فتجيب بالتالي عن أهم أسئلتها وقضاياها.
حول مستقبل العالم الديني... متى سيزول الاختلاف العقائدي؟
إذا كان للإمبراطوريات العالمية أن تزول عما قريب، وإذا كان للعديد من الدول القومية أن تندثر في المدى المنظور، فإن العقائد ستدوم طويلًا، رغم كل هذا التواصل والتبادل المعلوماتي الذي تشهده البشرية بصورة غير مسبوقة.
كيف تم التلاعب بعقيدة المخلّص؟
إن كنّا نظن أنّ عقيدة مثل قضيّة المخلّص، الذي سيأتي لينجي البشرية من الظلم والفساد ويملأ الأرض قسطًا وعدلًا، لن تكون عرضة لتلاعب الحكام والملوك ورجال الدين الملاحدة والمتضررين من الدين فنحن في غاية السذاجة.
تحريف عقيدة المصلح عند المسلمين.. وما هي النتائج التي تترتب عليها
قد يتعجب أي إنسان حين يسمع أميرًا سعوديًّا بارزًا يسخر من عقيدة المهدي التي لها حضور واسع في التراث السنّي الحديثي (أحصى البعض أحاديث المهدوية في النبويات فبلغت ما يناهز الأربعة آلاف رواية)؛ لكن لا ينبغي أن يستمر عجبه حين لا يسمع أي اعتراض يصدر عن شخصية علمية بارزة في هذا الوسط السني العام. فما الذي حدث حتى يسهل على رجل سياسي لا علاقة له بالدين والفقاهة أن يظهر هذه العقيدة وكأنّها غير موجودة في ضمير ووجدان السنّة في العالم؟! أم هي واقعًا كذلك، لكنّنا نحن الذين نصر على قراءة الواقع بصورة خاطئة؟!
2. العقيدة ركيزة الإيمان
التفكّر بالمعارف العقائدية يساهم في تقوية إيماننا. فكيف يمكن أن نتفكّر بالطريقة التي تحقق لنا هذا؟
4. الأبعاد العمليّة للعقيدة
لا تنحصر العقيدة في الجوانب الفكرية والنفسية، بل تظهر بشكل واضح في كل شؤون حياتنا وتؤثر بصورة عميقة على تصرفاتنا وسلوكياتنا. فكيف يجري ذلك؟
3. دور العقيدة في حياتنا
أن تكون إنسانًا عقائديًا يعني انك تهتم بالأمور الكبرى والقضايا المصيرية. وهذه نعمة كبرى يتخلى الكثير من الناس عنها.
الكاتب
السيد عباس نورالدين
كاتب وباحث إسلامي.. مؤلف كتاب "معادلة التكامل الكبرى" الحائز على المرتبة الأولى عن قسم الأبحاث العلميّة في المؤتمر والمعرض الدولي الأول الذي أقيم في طهران : الفكر الراقي، وكتاب "الخامنئي القائد" الحائز على المرتبة الأولى عن أفضل كتاب في المؤتمر نفسه. بدأ رحلته مع الكتابة والتدريس في سنٍّ مبكر. ...