لماذا نحتاج إلى التّواصل الفعّال مع الله؟
في عصر الإيمان لا شيء يغني عن الاتّصال
السيّد عبّاس نورالدين
الإيمان بالله تعالى هو الذي يضمن لنا التّوجّه إليه. والتوجّه إلى الله هو الذي يمنحنا فرصة الاستفادة من وجودنا في هذا العالم.. لماذا؟
لأنّ العالم بكلّ ما فيه من حوادث ومجريات ووقائع يحتاج إلى مستوى من البحث والتأمّل والتفكّر في معالمه، التي تُعدّ آيات ودلائل على شؤون الله وقضاياه.. وما لم نمتلك هذا الإيمان الذي يبعث فينا الاهتمام بالله عزّ وجل، فلن نبحث عن شؤونه. وحين يضعف الإيمان قد ندخل في سُبات الغفلة، فنكون كمن قال الله تعالى عنهم: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُون}.[1]
بيد أنّ هذا الإيمان قد ينبعث في القلب، ومع ذلك قد لا يستند إلى قاعدة علميّة ومعرفيّة كافية لتفسير ظواهر الوجود؛ الظّواهر والآيات التي جعلها الله تعالى عنصرًا محوريًّا في رحلة سيرنا نحو الإيمان ومنه إلى اليقين. ولهذا، قد يتعرّض مثل هذا الإيمان إلى هزّات تعصف به وتخرجه من القلب.
العلم بالله، ومعرفة الله في غاية خلقه، وفي تدبيره للعالم، وفي حكمته المبثوثة في كلّ شيء، هي التي تسعفنا في الهزاهز والزّلازل، حيث نرتقي في درجات الإيمان بفضل النّجاح في ربط كل ذلك بصفات الله وبما عرفناه عن الله.
حسنًا، إنّ هذا السّير المعرفيّ والنّشاط العلميّ مهمٌّ جدًّا؛ لكن إذا اكتفينا به، فإنّنا نبقى في حالة من الانفعال (وكأنّنا ننتظر الغيث ليسقط علينا). فلا بدّ أن نتقدّم خطوةً أخرى، إن كنّا بصدد الحفاظ على إيماننا وتقويته.
وقد فتح الله تعالى لنا باب الفعل والإقدام والمبادرة لتحقيق ذلك، من خلال تحرّكٍ خاصّ في الحياة، يقوم على أساس سعينا لتغيير العالم أوّلًا، والاستمداد من قدرة الله للقيام بذلك ثانيًا. ففي هذه الحالة نكون قد ارتقينا درجات (حين مزجنا بين العلم والعمل). وسوف نجد أنّنا بحاجة إلى الأداة الأولى للاستمداد من الله وجعلها وسيلة فاعلة في ذلك، وهذه الوسيلة هي الدّعاء.. وليس غريبًا أن نعلم أنّ الدّعاء هو سلاح الأنبياء الأوّل (كما جاء في الحديث الشّريف)، رغم أنّهم العاملون الفاعلون أصحاب المبادرة في تغيير العالم وإصلاح الأرض.
الدّعاء هو الوسيلة الأولى في رحلة التّواصل مع الله؛ وما لم يصبح الدعاء مستجابًا، فإنّ إيماننا سيكون عرضة للاضطرابات والمخاطر.. تصوّر أنّك تدعو الله ولكنّك لا تحصل على الإجابة، خصوصًا إذا كان الأمر ملحًّا جدًّا، هذا رغم أنّك مؤمن به سبحانه!
تصوّر أنّك محاصر من قبل الأعداء، وأنت لا تمتلك حيلة ولا وسيلة للنّجاة، ثمّ دعوت الله من أعماق قلبك، وما هي إلّا دقائق حتّى تمّ القبض عليك وأُسرت.. فهل سيبقى حال الدّعاء في قلبك قويًّا؟ أم أنّك ستقضي أيّام الأسر في زنزانتك المعتمة، وأنت تشاهد أعداءك يعذّبونك، ولا تملك ذلك الاندفاع للتوجّه إلى الله وطلب النّجاة منه؟ رغم أنّك مؤمن به! وهل ستكون ساعات الأسر خالية من الرّوحانيّة والشّعور بحضور الله؟ وربما تمر سنوات وأنتَ، أنت، لم تزدد إيمانًا ولا يقينًا!
لقد طلبتَ من الله تعالى شيئًا، كان بالنسبة لك مهمًّا جدًّا ومصيريًّا، لأنّك كنت عازمًا على أن تنصر دينه وتنفّذ العديد من المشاريع المفيدة، لكنّك لم تجد الله تعالى عند طلبك ومناجاتك.
ما أصعب أن تصل علاقتنا بالله إلى هذا المستوى الذي لا نشعر معه أنّ الله يستجيب لنا!
وفي المقابل، ما أروع أن يتعلّق إيماننا بطائر الدّعاء ويحلّق معه في آفاق الوجود! حينها سيتحقّق نوعٌ فريدٌ من التّواصل؛ التّواصل الذي يشعرنا بأنّ الله موجودٌ بقوّة في حياتنا. فاستجابة الدّعاء تشعرنا بأنّ وجود الله تعالى أقوى من كلّ وجود.
لكن هذا المستوى من التّواصل يمكن أن يرتقي أيضًا، وبدل أن نكون ممّن يستجيب الله دعاءهم، نصبح ممّن يسمعون دعاء الله لهم ومناجاته إيّاهم. فهذه هي الدّرجة العليا من التّواصل الفعّال بين العبد وربّه؛ وهو أمرٌ لا يحصل إلّا بعد كمال الانقطاع إليه. وفي كمال الانقطاع نعبر مرحلة الانفعال بالكون، ومرحلة الفعل في الكون، إلى مرحلة الانفعال بالله. فتكون قلوبنا محل تجلّي الحقّ المتعال.
لقد تعلّمنا في المناجاة الشعبانيّة أن نبدأ تواصلنا مع الله بطلب مقام استجابة الدّعاء، ثمّ الانتقال إلى مقام نكون فيه محل دعوة الله تعالى ومخاطبته. "إلهي هب لي كمال الانقطاع إليك، وأنر ابصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، حتّى تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصل إلى معدن العظمة، وتصير أرواحنا معلّقة بعزّ قدسك، إلهي واجعلني ممّن ناديته فأجابك ولاحظته فصُعق لجلالك".
أجل، إنّ الإيمان لا يزداد ولا يرسخ في قلوبنا إلّا بشعورنا القويّ بأنّنا على تواصلٍ حقيقيّ مع الله، حيث يتّصل الله بنا ونتّصل به. فهذا ما يحتاج إليه كلّ مؤمنٍ، وإن لم يلتفت إليه.
[1]. سورة يوسف، الآية 105.
الدعاء لكل حاجة
يواجه الشباب الكثير من المشاكل والضغوط والتحدّيات التي تلقي بثقلها على حياتهم، ولكن يمكن لكل مشاكلهم أن تُحلّ، بل أن تتحوّل إلى فرصة للسعادة والبهجة في حال استطاعوا أن يهيّئوا أنفسهم لهذه التحدّيات ويحصّلوا الاستعدادات اللازمة لمواجهتها، أي في حال عرفوا أين يكمن مصدر القوّة الذي يغترفون منه للتعامل معها. ولا يوجد مثل أدعية الصحيفة السجّادية المباركة في هذا المجال. ففي الدعاء أسرار القوّة كلّها. الدعاء لكل حاجة الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 112 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 6$
٢. كيف نتّصل بالله تعالى؟
ما هي حقيقة الرابطة بين الخالق والمخلوق؟ وكيف تظهر هذه العلاقة في أعلى درجاتها وأجمل مراتبها؟ ومن المسؤول فيها؟
ستّة أمور أفعلها حين أشعر بالكآبة
كلّ واحدٍ منّا قد يشعر من حينٍ إلى آخر بنوع من الحزن الدّفين أو الكآبة. شعور قد لا يعرف منشأه أو سببه. لكن المشكلة تكمن في إطالة مدّة هذا الشّعور، لأنّه قد يؤدّي إلى عواقب وخيمة، ليس أقلّها الكسل والفتور عن القيام بالواجبات.
أعظم امتحانات الحياة
يخطئ من يظن أنّ الأمور في هذا العالم تدور حول الإنسان. إنّه الخطأ الأوّل الذي يرتكبه الإنسان حين يجهل أنّ كل هذا الوجود والكون إنّما يدور حول الله تعالى.لسنا نحن البشر رغم أهمّية دورنا وموقعيّتنا محور هذا الوجود، بل هو الله تعالى وتقدّس. ومن عرف معنى الألوهيّة يفهم تمامًا، وبالمنطق البشريّ المعروف، أنّ من كان علّة الكون سيكون غايته، لأنّ الغاية هي الرّجوع إلى المبدأ.
كيف نجعل أنفسنا ثقيلة؟
من آمن بالله واليوم الآخر يعلم أنّ أساس الحساب يوم القيامة هو النّفس. وقوله تعالى:{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَة}،[1] يدلّنا على قانون كلّي لعالم الآخرة. ففي ذلك العالم الأبديّ ينال كلّ إنسان بحسب واقع نفسه. ولا يكون هناك سوى ميزان واحد دقيق إلى درجة أنّه يقيس مثاقيل الذرّات. وحين تكون النفس خفيفة فسوف يتّجه نحو الهاوية ويؤمّها، {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازينُه * فَأُمُّهُ هَاوِيَة}[2]. وأمّا من ثقلت موازينه فسوف يكون في عيشة راضية في جنّة عالية،{فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ}.[3]
كيف نصبح من الذاكرين؟
قال أمير المؤمنين ومولى الموحّدين(ع): "وَإِنَّ لِلذِّكْرِ لاَهْلاً أَخَذُوهُ مِنَ الدُّنْيَا بَدَلاً، فَلَمْ تَشْغَلْهُمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْهُ، يَقْطَعُونَ بِهِ أَيَّامَ الْحَيَاةِ، وَيَهْتِفُونَ بِالزَّوَاجِرِ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ، في أَسْمَاعِ الْغَافِلِينَ". وقال الإمام السجّاد عليه السّلام في مناجاته: "... وَمِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ عَلَيْنَا جَرَيَانُ ذِكْرِكَ عَلَى أَلْسِنَتِنَا..". إنّ كل من التصق بالثّقافة الإسلاميّة واعتزّ بالانتماء إلى قيم الدّين الحنيف يدرك أنّ الذّكر من أعظم الكمالات وأجلّ الفضائل والمكرمات...
6 قواعد للتّعامل مع النّفس
يدرك المؤمن أنّ نفسه كغيرها من مخلوقات العالم هي أمانة إلهيّة، وينبغي أن يرجعها إلى بارئها كما أراد. لهذا، يشعر المؤمن الواقعيّ بالمسؤوليّة الكبرى تجاه نفسه، ويسعى دومًا لتحمّل هذه المسؤولية انطلاقًا من وعيه ومعرفته بمبادئ الدّين وأهدافه. وفيما يلي ست قواعد أساسية للتّعامل مع النّفس وفق ما أراد الله تعالى.
القوّة الحقيقيّة للإيمان
الإيمان تجربة رائعة يختبرها الإنسان في حياته. لكنّ العديد من تجارب الإيمان لا تتعدّى القلب، فتبقى تجربة شبه واعية أو لاواعية. وذلك حين لا يكتشف العقل أسبابها ومناشئها.
المقالة الأولى، الفصل 1: عز الربوبية وذل العبودية 1
كيف يمكن للعبودية التامة أن تتحقق في نفس السالك؟ ولماذا كانت شرطًا أساسيًا للوصول إلى مقام القرب الإلهي؟ وما معنى أن العبودية جوهرة كنهها الربوبية؟
2. الارتباط بالله
الروحانية الكبرى والعميقة والمطلقة تنبع من الله. لأن الله تعالى هو الذي يهب الروح بعد نفخها في بدن الإنسان. كل روحانية هي من الله. لكن علينا أن نميزها عن الروحانيات الوهمية التي لا تكون سوى مشاعر عابرة وزائفة نابعة من الهوى. سرعان ما تزول!
الكاتب
السيد عباس نورالدين
كاتب وباحث إسلامي.. مؤلف كتاب "معادلة التكامل الكبرى" الحائز على المرتبة الأولى عن قسم الأبحاث العلميّة في المؤتمر والمعرض الدولي الأول الذي أقيم في طهران : الفكر الراقي، وكتاب "الخامنئي القائد" الحائز على المرتبة الأولى عن أفضل كتاب في المؤتمر نفسه. بدأ رحلته مع الكتابة والتدريس في سنٍّ مبكر. ...
مجالات وأبواب
نحن في خدمتك
برنامج مطالعة في مجال الأخلاق موزّع على ثمان مراحل
نقدّم لكم برنامج مطالعة في الأخلاق على ثمان مراحل