ما معنى "حب نفسك"

متى يكون حب النفس مفيدًا؟

السيد عباس نورالدين
مؤلف كتاب فعل طاقاتك الكامنة

تنتشر على نطاق واسع الدعوة إلى حب الذات، حيث يُقال إنّ أساس المشاكل النفسية والأزمات التي يعاني منها الإنسان إنما ترجع إلى عدم حب الإنسان لنفسه.. كثيرًا ما نسمع مثل هذا الكلام دون أن نعرف ما هو هذا الحب بالذات. 

من جانب آخر، نقرأ عن كبار العارفين والأولياء ما يشير بوضوح إلى ذم حب النفس واعتباره أساس جميع المهلكات، وكون حب الدنيا ـ الذي هو رأس كل خطيئة ـ إنما ينبع من حب النفس.

 فهل هناك تعارض وتنافر بين الدعوتين؟ أو أن الأمر يرجع إلى الاختلاف في مصطلح النفس والحب؟

الداعون إلى حب النفس نظروا فشاهدوا أن إنسان اليوم "ماقتٌ لنفسه"، يعيش الإحباط واليأس والكآبة؛ وكل ذلك لأنه لم يعُد يرى لنفسه أي قيمة، وقد اتجه نحو العبثية والهذيان والانتحار. وما ذلك إلا بسبب ما كابده وقاساه ممّن حوله من الأهل والمعارف والزملاء. الاعتماد على الآخرين للوصول إلى السعادة هو الذي أدى إلى خيبات الأمل هذه، وذلك حيث تنعدم الثقة وتسود المصالح الشخصية ويغلب الاستغلال على العلاقات. فلو أحب الإنسان نفسه فقط، ولم يتوقع من الآخرين شيئًا، لسعد واطمأن، ولم تؤثر فيه خيانات المقربين!

بحسب هذه الدعوة، نفهم أن حب الآخرين أو التعلق بهم هو الذي يصبح منشأ الصدمات العاطفية والنفسية. ولو أحب المرء نفسه، فإنّه لن يبحث عن الحب عند الآخرين ولن يتعلق بهم وتكبر لديه التوقعات التي لن تتحقق. أما النفس فليس من المتوقع أن تخون صاحبها وتخذله.

الذين لا يعرفون السياقات الاجتماعية لتشكل الأفكار والرؤى لن يلتفتوا إلى منطلقات هذه الدعوة، وما يصاحبها من فرضيات وأطروحات تتشكل عبرها برامج تنمية الذات ومكاتب الاستشارة والتدريب والتوجيه، حيث تتحول بسرعة إلى موضة عالمية (ترند). بالنسبة لنا، لا نتفاجأ أبدًا حين نرى ببغاواتنا المحليين يرددونها دون وعي منهم للظروف والبيئات التي تشكلت فيها وانبعثت.

تكشف الدراسات المختلفة عن تدنٍّ مريع في معدلات الثقة في المجتمعات المادية، وخصوصًا على صعيد العلاقات العاطفية. ونحن هنا لسنا بحاجة إلى الأرقام والإحصاءات، لأن النزوع نحو تغليب المصلحة الشخصية والتركيز على محورية الذات، لم يكن سوى نتاج طبيعي لهيمنة ثقافة الشهوة والمادية والأنانية.

من المفارقات في هذا المجال أن الدعوة إلى حب الذات من أجل حماية الفرد من صدمات العلاقات، هي نفسها العامل الأول وراء كثرة الصدمات العاطفية. الأمر هنا يشبه تلك الدائرة الخبيثة التي يعلق فيها الجميع. ولنا أن نسأل: ما هو الشيء الذي يؤدي إلى كل هذه الصدمات، سوى تلك الخيانات والاستغلاليات التي بدورها تنشأ من نزعة حب النفس هذه؟!

ما هو حب النفس المذموم؟ 

وفي المقابل فإنّ الدعوة إلى ترك حب النفس ونبذ الأنانية التي هي أكبر موانع سير الإنسان التكاملي باتت هي الأخرى بحاجة إلى توضيح، في زمنٍ كثر التساؤل حول الهوية والأنا.

 إن ما يقصده أهل المعنويات الإسلامية من حب النفس المذموم، هو أن من يحب نفسه لن يتمكن من حب غيره. وسيكون هذا الحب عاملًا لتقوقع الإنسان داخل ذاته، حيث لن يصل بعدها إلى حب الله، الذي يُعدّ هدفًا عظيمًا للسلوك الروحاني.

أما لو كان حب النفس بمعنى حبها كآية إلهية أو لكونها من شؤون الحق تعالى ومن مخلوقاته التي ما أوجدها إلا لأنه يحبها، فلا شك بأن هذا الحب ليس مذمومًا، بل هو مطلوب وممدوح. وعلامة هذا الحب هي أن يحب الإنسان جميع المخلوقات بهذا الاعتبار نفسه، وهو أنها آيات الحق تعالى. ففي مثل هذه الحالة لن يكون هناك فارق بين هذا المخلوق وذاك المخلوق، إن كان الكل محبوبًا عند الله وآية له سبحانه!

وهكذا فلن يكون حب الإنسان لنفسه باعتبار انتسابها إلى الله وتعلقها به، مانعًا من تفاعل المرء مع كل الكائنات والاستفادة من وجودها ورؤيتها نعمة كبرى له، فلا يخسر فرص الحياة المثالية. فحب البشر مقدمة لتحصيل الكمالات الروحية كافة. 

وحيث إنّ حب النفس والأنانية في غير حالة الآية والمظهرية سيكون تعلّقًا بشيءٍ بعيدٍ عن حقيقة النفس، فمن المُتوقع أن يتجه الإنسان هنا نحو فخ الأوهام والأباطيل. ولا شيء يمكن أن يمنع الإنسان من الوصول إلى كماله مثل الوهم والغفلة عن الحقيقة. فحقيقة كل نفس هي في كونها لله تعالى، وآية ومظهرًا لعظمته وقدرته.

وحين يبتعد الإنسان عن حقيقة ذاته، فسوف يملأ ذهنه وتصوره عن نفسه بتلك الاعتبارات السائدة في المجتمع حول قيمة الإنسان وهويته. وأشهر هذه القيم الغنى المادي والمالي والانتماء الحسبي والنسبي والمظهر الجسماني.. فإن أحب نفسه داخل هذه المنظومة القيمية المادية، فهو في الواقع يحب المال والجاه والأشياء الخارجة عن ذاته في الحقيقة. ومن يحب نفسه على هذا النحو، لا يكون محبًّا لنفسه في الحقيقة! ولذلك كان من اللازم قبل الدعوة إلى حب النفس البدء بتعريف النفس، والإشارة إلى طريق معرفتها الحقيقية.

 كل إنسان في أعماق ذاته وفطرته عاشق للكمال المطلق، ومنه ينبع عشق أي كمال. فإذا أدرك الإنسان حقيقة ذاته وأنها مظهر عظمة الله ونفخ روحه الذي هو جامع الفيض المطلق {وَنَفَخْتُ‏ فيهِ مِنْ رُوحي‏}، فسوف يكون حبه لنفسه حبًّا للكمال المطلق الذي ينبع من عند الله تعالى، لأنه الأصل والحقيقة.

إن الدعوة إلى ترك الأنانية ونبذ حب النفس والتخلّص من هذا التعلق دون هذا التوضيح، قد يوقعنا في الالتباس. وإنما أطلق هؤلاء تلك الدعوة لأن الغالب على البشر حب النفس الموهومة، الذي يظهر في حب الدنيا وشؤونها. وحيث إنّ الغفلة عن الحقيقة هي حال معظم الناس، جرت الدعوة إلى ترك حب النفس مطلقًا.

إن من أهم علائم هذا الحب المذموم الذي يشكل مانعًا كبيرًا أمام شهود الحقيقة والوصول إلى الكمال المطلوب هو حب الدنيا من جاه ورئاسة ومال وزخارف ومراكب وشهوات وكثرة وشهرة وأمثالها. ومن النادر أن نجد من يحب نفسه بعيدًا عن حب الدنيا.