قرأت لك: مقامات عرفانية
378
قرأت لك: مقامات عرفانية
إعداد: عزة فرحات
مقامات عرفانية
السيدة فاطمة الطباطبائي
تحرير وترجمة: عزة فرحات
دار الولاء
الطبعة الأولى ـ 2005 م
96 صفحة من الحجم الوسط
بحث عن المقامات السبعة التي يقطعها السالك إلى الله بحسب القول المشهور لمشايخ الطريقة، وبيان لآراء مشايخ العرفان حولها، مهّدت له السيدة فاطمة الطباطبائي بالحديث عن الفرق بين الحال والمقام حيث يظهر في اصطلاحات القوم أن الحال هو "نازلة تنزل بالقلب ولا تدوم" فإذا تمكن السالك بمجاهدته أن يديمها ويحافظ على استمراريتها صارت مقامًا له.
والسالك يعبر المقامات واحدًا تلو الآخر بالتدريج، لكن هل يمكن له أن يرد المقام الأرفع قبل أن يتحقق بالمقام الأدنى بتمامه وكماله؟ يعرض الفصل الأول لآراء متباينة في الموضوع دون أن يتبنى أو يرجّح أيًّا منها.
ينتقل البحث فيما بعد إلى المقامات السبعة كما ذكرها أبو نصر السراج في كتاب اللمع وهي التوبة أولًا فالورع والزهد والفقر والصبر والتوكل إلى أن يصل السالك إلى المقام النهائي وهو الرضا حيث يفوز بالجنة والرضوان الإلهي. وقد تمّ التعريف بكل مقام وأهميته ودرجاته وآثاره وفق آراء ثلاثة عرفاء:
- الخواجة عبد الله الأنصاري بالاعتماد على كتابه "منازل السائرين".
- عز الدين محمود الكاشاني بالرجوع إلى كتابه "مصباح الهداية ومفتاح الكفاية".
- الإمام الخميني بالرجوع إلى كتابيه "الأربعون حديثًا" و"شرح حديث جنود العقل والجهل".
دون أن يغفل البيان آراء المشهور من رموز العرفان كذي النون المصري والجنيد والشبلي وحسن البصري وغيرهم.
والمؤلفة إذ أكّدت أنها لم تجر دراسة تطبيقية لآراء العلماء وإنما شرحت بإجمال مقاصدهم ليقارن القارئ بنفسه ويخلص إلى نتيجة للبحث، فإنها اعتمدت كنص أساسي في مقالها آراء أبي نصر السراج مع محاولة توليف لآراء الخواجة الأنصاري والإمام الخميني وفقها، دون أن توفّق لإظهار التمايز بين هؤلاء العرفاء ليتمكّن من الخلوص إلى نتيجة مفيدة، فبدا البحث تجميعًا لآراء من هنا وهناك.
يؤخذ على الكتاب خلوّه من مقدمة للناشر أو للمترجم يتبين للقارئ فيها الداعي لنشر هذا البحث الذي لم يأت بجديد سوى أنه:
أولًا: بحث عرفاني لامرأة.
وثانيًا: أن هذه المرأة هي السيدة التي خصها الإمام الخميني بوصيتين عرفانيتين بيّن فيها رؤيته حول دراسة العرفان وسائر العلوم بناء على سؤال منها.
حتى يظهر له وكأن أصله هو محاضرة ألقتها السيدة الطباطبائي ضمن ندوة أو مؤتمر ما حول العرفان ثم نشر نصها بالفارسية لاحقًا ليترجمه دار الولاية إلى قرّاء العربية.
كتب ذات صلة
معراج السالكين
كتاب في السير والسلوك والتوحيد والمعارف العقائدية ومنهج محكم في تهذيب النفوس وباب مهم للدخول إلى عالم العرفان الأصيل يتضمن من المعارف ما يضفي عليه صفة الموسوعية رغم صغر حجمه. يمثل منهاجًا دراسيًّا يكاد يصل إلى حد الاكتفاء الذاتي. فإذا فُهم جيّدًا يصنع الشخصية الإسلامية الواعية العميقة والشاملة الوثيقة.. إنّه باختصار لب مدرسة الإمام وروح نهجه الذي نبحث عنه في عشرات الكتب الأخرى. معراج السالكين الكاتب: الإمام الخميني إعداد: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي وكرتوني: 400 صفحة الطبعة الأولى، 2009مالسعر (للغلاف الورقي): 8$السعر (للغلاف الكرتوني): 9$
وصايا عرفانية
مجموعة من الوصايا العرفانية السلوكية التي كتبها الإمام الخميني (قده) لابنه وزوجة ابنه، وفيها أودع أمّهات المطالب في السير والسلوك إلى الله تعالى. وقد تميّزت بعمقها وفرادتها التي قلّما نجد لها نظيرًا في الكتب والنصوص السلوكية. وصايا عرفانيّة الكاتب: الإمام الخمينيترجمة ومراجعة: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 12*17غلاف كرتوني: 128 صفحة الطبعة الثالثة، 2007م
مقالات ذات صلة
قرأتُ لك: لقاء الله
لقاء الله ـ رسالة في السير والسلوك للميرزا جواد الملكي التبريزيّ. انطلاقًا من تحديد المقصد الأعلى والهدف الأسمى لوجود الإنسان يشرع الميرزا الملكي بالحديث عن أهم شروط تحقيق هذا الهدف وهو عبارة عن التوبة والمراقبة والمحاسبة والمشارطة والتفكّر.
قرأتُ لك: كتاب الأربعون حديثًا
لقد استطاع هذا الكتاب، الذي هو في الظّاهر شرحٌ لأربعين حديثًا منقولًا عن أهل بيت العصمة والطهارة، أن يكمل ما بدأه الإمام في آداب الصّلاة وفي العديد من كلماته وخطبه ودروسه التي كنّا نتلهّف لمطالعتها والاستماع إليها.
قرأت لك: الإمداد الغيبي في حياة البشرية
محاضرة أُلقيت بمناسبة مولد الإمام المهدي(عج). وقد تعمد الشهيد اختيار عنوان "الإمداد الغيبي" لها علمًا منه بما سيثيره هذا العنوان من عقيرة البعض القائلين بأننا في عصر العلم والتجربة والفضاء.
قرأتُ لك: كتاب جنود العقل والجهل
ألّف الإمام الخميني (قدّه) كتاب جنود العقل والجهل شارحًا حديثًا رُوي عن الإمام الصادق عليه السلام حيث قال: "اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا"، ثمّ ذكر الإمام الصّادق عليه السّلام معظم جنود العقل وجنود الجهل في تقابلها وتضادّها، وهكذا عرّفنا على أصول الفضائل وأصول الرّذائل والتي ترجع كلّها إلى العقل والجهل؛ هذا الجهل الذي يقابل العقل لا العلم، لأنّ العلم من مظاهر العقل.
قرأتُ لك: معراج السّالكين
يدور هذا الكتاب حول موضوع الصّلاة المعنويّة ويتعرّض لمجموع الآداب المعنويّة الأساسية التي ينبغي مراعاتها في هذه الفريضة التي "إن قبلت قبل ما سواها".ولأنّ الصّلاة عبادة جامعة تضمّنت كل ما استودعه الله في العبادات من معاني وأسرار، فإنّ الحديث عنها ينجرّ حكمًا إلى بيان الرّؤية الإسلاميّة لنظام العبادات. ويرى العارفون بشكلٍ خاصّ أنّ برنامج الإسلام العباديّ ليس سوى طريقة الوصول إلى الحقيقة المطلقة وهي الله تعالى.
قرأت لك: الحماسة والعرفان
هل يمكن الجمع بين العرفان والحماسة(الحماسة بما تعنيه الثورة والقيام ضد الظلم) أم لا؟ هل يمكن أن تكون للشخص روح لطيفة ومتسامحة من جهة، وفي الوقت نفسه لا تقبل المساومة؟ هل يمكن أن تكون الروح التي تتمتّع بخاصّيّة الجهاد والإيثار روح نجوى مع الحقّ أم لا؟
فيديوهات ذات صلة
لماذا ندرس العرفان النظري؟
ما هي حقيقة العرفان والعرفان الحقيقي؟وهل يمكن أن يضل الإنسان في دراسة العرفان؟
