تحقيق الشرط الأول للظهور
اجتماع قلوب الموالين

الكاتب والمفكر السيد عباس نورالدين

مؤلف كتاب هل اقترب الوعد الحق

"وَلَوْ أَنَّ أَشْيَاعَنَا وَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِي الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَيْهِمْ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْيُمْنُ بِلِقَائِنَا وَلَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا عَلَى حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَصِدْقِهَا مِنْهُمْ بِنَا".[1]

إنّ التأمل في البيئات الشيعية العامة مثل بيئة البحرين والعراق والحجاز ولبنان وإيران وغيرها أو البيئات الخاصة مثل التنظيمات والمؤسسات والحوزات العلمية يعطي انطباعًا دقيقًا بوجود تشتت قلبي يظهر في عدم التوافق على الأولويات. قد يعتبر البعض هذه الرواية عن الإمام المهدي بمثابة دليل لا يحتاج إلى تأمل، فلو أنّ القلوب مجتمعة لتعجل الظهور وبالتالي ما كان يؤخر الظهور على مدى العصور هو تشتت قلوب الذين يُفترض بهم أن يكونوا مجتمعين متحدين على قضية الإمام.

لا شك بأن ما تحقق داخل المجتمعات الشيعية على صعيد العقيدة يُعد إنجازًا عظيمًا، نظرًا لطبيعة التحديات والتهديدات التي عانت منها هذه المجتمعات على مر العصور. إنه لمن الإعجاز أن تتمكن جماعة واحدة من حفظ عقائدها الأساسية في الوقت الذي تتعرض له لأبشع أنواع القمع والتنكيل من قبل سلطات تستغل الدين وتستعمل سلاحه الماضي لتصفية معارضيها. ورغم قدرة العقيدة العجيبة على توحيد الناس أكثر من أي عامل آخر، إلا إنّ ما تحقق لحد الآن لم يكن كافيًا؛ ذلك لأن العقائد تتطلب العمل ولا تريد أن تبقى في خزانة العقل. بعبارةٍ أخرى، ما لم تصل العقيدة إلى المستوى المطلوب من الاعتقاد فإنها لن تكون نافعة، أو يكون نفعها قليلًا جدًا لا يفي بحاجات الإنسان الأساسية للعيش الحر والكريم.  لذلك كان على ورثة الأوصياء أن يستمروا في جهادهم العظيم من أجل تعميق العقائد بين الناس لتثمر وتثمر وتكون أروع ثمراتها وحدة القلوب واجتماعها على أهداف وأولويات صحيحة.
هكذا كانت عقيدة المهدوية تنتظر المزيد من العمل التعليمي والتبليغي لكي ترتقي إلى المستوى الذي يتناسب مع دورها المحوري في العالم ولتصنع من الموالين المؤمنين جماعة تعتقد بأنّ قضية الإمام المهدي هي أولوية مطلقة في الحياة وتعمل على أساسها؛ مما سيؤدي إلى تشكّل تلك الجماعة المقتدرة التي ستشق طريقها نحو بناء حضارة لا مثيل لها. 

نحن نعلم أنّ غياب هذا المشروع الكبير عن الوعي والذهن وكذلك القلب هو السبب الأول وراء أي تخلف تعاني منه هذه الجماعة في أي مجتمع أو مؤسسة. وبالاستعانة بالقرآن الكريم وهداية آياته نكتشف العامل الأول وراء هذا التشتت من خلال التأمل في قوله تعالى: {تَحْسَبُهُمْ‏ جَميعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُون‏}.[2] يتبيّن في هذا المقطع من الآية الشريفة بوضوح أنّ سبب تشتت القلوب يرجع إلى عدم التعقل أو الضعف العقلي؛ وهذا ما نلاحظه بوضوح في الحياة السياسية لأي مجتمع حين لا يكون العقل حاكمًا، فلا يجتمع أبناؤه على تحديد المخاطر الأساسية وتشخيص العدو الأول والأهم، ممّا يؤدي بصورة تلقائية إلى تحوّلهم إلى جماعات متفرقة وأحزاب سرعان ما تدخل في دوامة التناحر والتنازع الذي يذهب الريح ويبعثر الطاقات.

إنّ التعقل هو السبيل الوحيد لبناء الوحدة وتأليف القلوب وجمعها وتحقيق التآصر القلبي والتلاحم المعنوي؛ لأن الاجتماع على الأهداف والأولويات من شأنه أن يفعل ذلك بالجماعات أكثر من أي شيء آخر، ومثل هذا التوافق والاجتماع لا يمكن أن يحصل إلا في ظل العقلانية.

إنّ احتياج المجتمعات والتجمعات الشيعية إلى جرعات إضافية من العقلانية أمرٌ مفروغ منه عند كل مراقب حصيف. يظهر ذلك في كل ما يتصل بحياتهم وشؤونهم الاجتماعية والسياسية. كما أنّ نزاعاتهم المستمرة واختلافهم حول الأولويات تدل على أنّ العقلانية لم تصبح جزءًا أساسيًا من تكوينهم النفسي. لا يعني ذلك أنّ الأمر سهل، أو أنّ تلك المجتمعات التي حققت مقدارًا معتدًا به منها إنما فعلت ذلك بدون مكابدة طويلة ومعاناة هائلة؛ لكن ما يهون الخطب هو أنّ في عقائد الشيعة وقيمهم الكثير ممّا يمكن البناء عليه والانطلاق منه لترسيخ هذه العقلانية بصورة أفضل وأقوى وأعمق ممّا تحقق في أي مجتمع عرفته البشرية لحد اليوم.

ما نحتاج إليه هنا هو الكشف عن مظاهر العقلانية في تلك الشؤون المختلفة والعمل على ربطها بتلك العقائد والقيم، وهذا ما يتطلب جهادًا عظيمًا يقف رواده بوجه تلك الأعراف والتقاليد التي ترسخت على مدى القرون وأضحت هي المحرك الأول للسلوكيات المختلفة. لو بحثت لوجدت أنّ وراء كل هذه الفوضى وإعمال الهوى وإتباعه قيمًا وعادات ما أنزل الله بها من سلطان، يستفحل أمرها ويشتد خطرها حين تصبح قاعدة ينطلق منها العاملون وأصحاب القرار الذين يُفترض بهم أن يكونوا قادة التغيير والتحول في هذه المجتمعات.

إنّ السبب الأول وراء شدة رسوخ هذه العادات الممتزجة بالأهواء وبطش أهلها هو أنهم يعتبرونها عنصرًا مهمًا للبقاء والحفاظ على المكتسبات والعقائد. إنها الذهنية المحافظة التي تنظر إلى الأمور انطلاقًا من الموروثات ولا ترى العقل أساسًا لتشخيص المصالح والمفاسد، وهذا ما يجعل هذا الجهاد كبيرًا ورواده شهداء.  

 
[1] . بحار الأنوار، ج53، ص117.
[2]. سورة الحشر، الآية 14.