هل سمعتم عن فتنة القيادة؟
لعلها من أشد أنواع الفتن في الحياة الدنيا

السيد عباس نورالدين
مؤلف كتاب القيادة الاستراتيجية

{وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ‏ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ}

جوهر الفتنة هو اختبار الأذهان والقلوب في إيمانها والتزامها. ندّعي الإيمان ونعلن ميثاق الوفاء بعهد العبودية والطاعة والانقياد، ثم يأتي الامتحان لندرك مدى صدقنا في هذا الادّعاء والإعلان.

هذه المعرفة، مع وجود فرصة الإصلاح والتغيير، تكون مفيدة جدًّا وضرورية. لا ينبغي للإنسان أن يخرج من هذا العالم ولم يقم بكل ما يمكنه لإصلاح نفسه وتزكيتها. لأنّه لا ينفع الندم في العالم الآخر أو بعد زوال الفتنة في هذا العالم. 

حين يقرر أحدنا أنه سيطيع القائد الشرعي مهما كانت أوامره، فإن هذا القرار ليس بالأمر البسيط. إنه إعلان عن أقوى التزام تجاه الله تعالى. ما أسهل قيام الليل والصيام إذا ما قورنا بطاعة من يأمرنا بمخالفة أهوائنا وآرائنا. لذلك كان امتحان الملائكة كلهم ومن معهم في السجود لآدم أقوى موقف، رغم دهور العبادة والتسبيح والتقديس!

لكن قيادة الأمة والمجتمع تنضوي على عمليات معقدة جدًّا تتطلب في بعض الأحيان مواقف غامضة ومبهمة، حيث لا يمكن للقائد أن يفصح عن مكنوناتها وأهدافها ولا أن يصرح بها علانية؛ فتبدأ فتنة القيادة.

إنّ تعدد مراتب القضية الاجتماعية الواحدة وتشعبها يفرض على القائد مثل هذا التعقيد. لا مناص من التقية حتى المداراتي منها. لا يخاف القائد على الأمة من أعدائها فحسب، بل يخاف من انقلاب الأصحاب ونكوص الخواص. غالبًا ما سيضطر هذا القائد إلى الغموض والإبهام حرصًا على نجاح المهمة.

كم كان صعبًا موقف الإمام الخميني حين انتخب الشعب بني صدر رئيسًا للسلطة التنفيذية بأكثرية ساحقة، وهو الذي لم تكن حقيقة شخصية بني صدر لتخفى عليه! أضحى الإمام بين نارين: إمّا أن يكشف بني صدر للناس قبل انكشافه فيضحي بالسيادة الشعبية وحكومة القانون ومشاركة الشعب، وإما أن يكتم أمره فيثبّت عملية الانتخاب الجماهيري ويرسخ مبدأ المشاركة الشعبية في تقرير المصير. ما كان مثل الإمام ليتردد في هكذا مواقف ذات طبيعة استراتيجية بعيدة المدى، إلا إنّ بعض الأصحاب تزلزلوا. أمعن بني صدر فسادًا في الثورة الفتية والدولة الناشئة ولم يتوانَ عن التعاون مع أعدائها.

كان المقربون للإمام يشاهدون ذلك من خلال الأداء والأفعال، وكان على الشعب أن يعرف الحقيقة من خلال الآثار والنتائج. من الطبيعي أن تأتي الآثار متأخرة وبعد حين. تساءل المقرّبون من الإمام عن سر صمته، وناقشوا حكمته السياسية. بالنسبة لهم كانت كل الإنجازات الثورية في مهب الريح، وبالنسبة للإمام كان حضور الشعب في الساحات ومشاركته في ميادين الحكم أهم من كل شيء، حتى لو كان الثمن باهظًا. لم يقدر الإمام على التصريح عن ذلك، لأن تربية الجماهير تتطلب بناء الوعي التدريجي ولهذا ثمنه.

إنّ تغيير عقائد المسؤولين وعقليتهم يحتاج إلى سنوات من التجارب والصدمات والأخطاء. مثلما أن إيجاد التحول في نفوس الجماهير يحتاج إلى زمن. الكلام المباشر لا يُفهم بسهولة، بل يمكن أن يُفهم عكس المراد منه. وحدهم ثابتو القدم في الأصول يقدرون على عبور هذه الفتنة بنجاح. أما من كان وعيه لا يتجاوز الفروع فمن المتوقع أن تأتي فتنة القيادة وتنسفه نسفا.