الطريق الصحيح لتأمين المعيشة

كيف نتجنب فتنةً لا تصيب الذين ظلموا خاصّة

السيد عبّاس نورالدين

تحفل النّصوص الدّينيّة بالتّصريحات والإشارات الهادية إلى حياة الكفاف والغنى والنّجاة من الحرمان والفقر. وأوّل دلالات هذه النّصوص (من آيات وأحاديث وأدعية) هي أنّ الله تعالى لا يريدنا أن نعيش في حالٍ من العوز والهمّ المانع من تحصيل الفضائل والسّعي نحو الكمال وبلوغ المقصد الأعلى في ظلّ عبادة الله.
وباختصار، لا يمكن مع كلّ هذه الشّواهد أن يظنّ المسلم أنّ الفقر أمرٌ جيّد أو مقبول في الدّين والرّؤية الإسلاميّة، حتّى أنّه قد ورد في بعض الأحاديث "كاد الفقر أن يكون كفرًا".
فمحاربة الفقر، على المستويين الفرديّ والاجتماعيّ، تعدّ من أولويات الدين، ويكفي أن نعلم أنّ الله تعالى قد عدّ أحد أسباب الفقر في المجتمع، وهو الرّبا، بمنزلة محاربة علنيّة وصريحة له، كما في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ}.[i]
صحيح أنّ المتبادر من مجموع النّصوص هو أنّ الذي يدعو الله ويسعى فلن يخيّب الله أمله وسوف يرزقه، إلّا أنّ هذا الأمر لا يعني أنّ الغنى أو الكفاف سيتحقّق وفق هذا السّعي. فهناك الكثير من الأعمال وأنواع التكسّب ليست مرضيّة عند الله تعالى؛ والمتيقّن منها السّعي المشوب بالحرام. فلو دعا الإنسان ليل نهار وخلط سعيه في طلب الرّزق بالمحرّمات، لا ينبغي أن يتوقّع الغنى والدّعة والسّعة. ولو حصل ذلك، فلن يكون إلّا من باب الإملاء والنّقمة وما شاكل.
لهذا، فإنّ تحديد العمل أو المهنة المطلوبة يُعدّ مقدّمة أساسيّة في استجابة الدّعاء؛ وكل ما نسمعه أو نقرأه عن استجابة هذا الدّعاء أو ذاك (في باب الرزق) ينبغي أن نعلم أنّه مشروطٌ بالقاعدة الكبرى وهي التي أشار إليها الإمام السجّاد عليه السلام في دعائه: "يا من لا تبدّل حكمته الوسائل".[ii]
فلو توسّل الإنسان بكل أنواع الوسائل المشروعة (من أدعية وشفاعة وسعي وتخطيط وجدّيّة ومثابرة و..)، لكنّه كان يسلك طريقًا مخالفًا لحكمة الله تعالى، فلن تكون كل توسّلاته ووسائله ذات أثر. ولهذا، تكمن النّصيحة هنا، لكلّ من يسعى في تأمين رزقه ومعيشته أن يتعرّف أوّلًا إلى حكمة الله في الاقتصاد.
ومقصودنا من الاقتصاد هو معناه الشّائع وهو النّظام العام المرتبط بالثروة والإنتاج والدّخل العام والحكومة و...
فقد اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون الاقتصاد الفرديّ تابعًا ومتأثّرًا بالاقتصاد العام (الذي يتحدّد اليوم أكثر من أيّ وقتٍ مضى وفق سياسات الحكومات وأدائها وضمن نظام الاقتصاد العالميّ وتفاعلاته). فلا يمكن أن يعيش الأفراد ازدهارًا إذا كان الاقتصاد العام يسير في طريق الانحدار أو كان يسلك طريق الفساد. وفي مثل هذه الأحوال، فإنّ كل ثروة فرديّة ستكون مشوبة بالكثير من الشبهات ومُحاطة بالعديد من المخاطر.
وبعبارةٍ أخرى، لم يعزل الله تعالى سعينا الفرديّ عن السّعي الاجتماعيّ، ولم يضمن لنا السّعة والدّعة في ظلّ مجتمعٍ يعيش الإنهيار، مثلما أنّنا لا نتوقّع النّجاة ونحن نركب طائرة تسقط.
لقد ركبنا هذه الطائرة، وعلينا أن نتحمّل العواقب؛ فإمّا أن نمنع القبطان من ارتكاب خطإٍ في القيادة أو لا نركب هذه الطّائرة من الأساس، أو نعمل على بناء طائرة أخرى أو نبدّل القبطان بقبطانٍ أكفأ وأجدر.
إنّ سعينا لتحسين أوضاعنا الاقتصاديّة الفرديّة، بمعزل عن السّعي لإصلاح الاقتصاد العام (والذي يتطلّب أحيانًا كثيرة إصلاحًا سياسيًّا واجتماعيًّا)، سيكون بمنزلة الخوض في المجهول، ونكون كمن يرمي بنفسه في لجّة الاحتمالات التي لا يُعرف مصيرها.

[i]. سورة البقرة، الآيات ٢٧٨- ٢٧٩.

[ii]. الصحيفة السجّاديّة، دعاؤه عليه السلام لطلب الحوائج.