قرأت لك: الحماسة والعرفان

إعداد: ندى حيدر

الحماسة والعرفان
آية الله عبد الله الجوادي الآملي
دار الاسراء للنشر
الطبعة الاولى/1415هـ
312 صفحة من الحجم الكبير

هل يمكن الجمع بين العرفان والحماسة(الحماسة بما تعنيه الثورة والقيام ضد الظلم) أم لا؟
هل يمكن أن تكون للشخص روح لطيفة ومتسامحة من جهة، وفي الوقت نفسه لا تقبل المساومة؟
هل يمكن أن تكون الروح التي تتمتّع بخاصّيّة الجهاد والإيثار روح نجوى مع الحقّ أم لا؟
يجيبنا الكاتب عن هذه الأسئلة فيقول: إنّ شوق العارف إلى ربّه لا يهدأ إلا بالوصال، والوصال لا يتيسّر إلا بالقتال، والقتال الحقّ لا يُنال إلا بالمعرفة الكاملة.
والعارف هو الذي يتطلّع لإحياء ذكر الحقّ واسم الله في نفسه وكلّ وجوده؛ ولأنّه كذلك فهو يكون مستعدًّا لترك جميع الأمور التي يحبّها.ولأنّه يسعى لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، فهو يندفع نحو الجهاد.
والعارف هو من يخاف الله، ولا يخاف سوى الله، وهو يعلم بأنّ الله تعالى قد أخذ العهد على العلماء الحقيقيّين بأن لا يسكتوا على كظّة ظالم ولا سغب مظلوم، لذا فهو لا يرضى بحكومة الطاغوت ويندفع لمواجهتها، ولا يخاف في الله لومة لائم. وعليه فلو رأينا عارفًا قد رضي بحكومة الطاغوت وأمضاها نعلم بأنّ عرفانه كاذب.
والعارف أيضًا هو من تكون رحمته إمام غضبه فهو مظهر "يا من سبقت رحمته غضبه"؛ وبما أنّ كل مأموم يقتدي بإمامه ويصطبغ بصبغته، فإنّ غضبه يأخذ صبغة الرّحمة، فلا يلجأ إلى السلاح ما أمكن. وإن شهر سلاحه، فإنّه لا يقتل ما أمكن. وإذا قتل البعض فإنّه سوف يعفو عن الآخرين.
والعارف هو الذي شاهد حقيقة نفسه فأقرّ بالربوبية لربّه، فهو يرى بأنّ كل ما يملكه فهو من الله ولله؛ وإذا كان الأمر كذلك فهو لا يملك سوى الادّعاء فتكون مناجاته مع ربّه في حالة السلم: "إلهي من كانت حقائقه دعاوي، فكيف لا تكون دعاويه دعاوي"؛ ومناجاته حين يسقط من على ظهر جواده إلى الأرض: "رضًى بقضائك وتسليمًا لأمرك لا معبود سواك يا غياث المستغيثين".
هذه بعض من المطالب التي تطرق إليها الكاتب، ضمن 12 محاضرة؛ كان قد ألقى 11 منها بمناسبة ذكرى عاشوراء والمحاضرة الأخيرة كانت في ذكرى رحيل الإمام الخميني(قده). وقد قدّم لها بمجموعة من المبادئ حول الثورة والعرفان، مستشهدًا بالآيات القرآنيّة والأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام؛ لا سيما دعاء عرفة والصحيفة السجادية، إلى جانب ذكر مواقف لأهل البيت والإمام الراحل التي تعكس حالات العرفان والثورة لديهم.
وكون الكتاب عبارة عن محاضرات قد يشعر القارئ بنوع من الملل أحيانًا من بعض التكرار الحاصل فيه، ولكن تأتي تلك الإشارات والنكات السلوكية اللطيفة لتشرق على قلبه وتنعشه من جديد.
وعليه، فإنّ الكتاب يكون مفيدًا لمن هو مهتم بعالم السير والسلوك وللمدرّسين؛ ومهم جدًّا لمن أراد أن يكتب بحثًا في هذا المجال، حيث إنّ هذا الكتاب يقدّم له هيكلية مهمّة لبحثه نظرًا للنقاط اللافتة التي سلط الكاتب الضوء عليها.