تغيير المجتمع يتحقّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. ولكن الشيطان يكمن في التفاصيل
156
تغيير المجتمع يتحقّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ولكن الشيطان يكمن في التفاصيل
السيد عباس نورالدين
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضتان إلهيتان من أعظم الفرائض، حيث جاء في أحاديث أهل الذكر أنّ جميع أعمال البر إنّما هي كنفثة في بحرٍ لجّي إذا ما قورنت بهاتين الفريضتين العظيمتين، وأنّه بهما تُقام الفرائض.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما وسيلة الإسلام للإصلاح والتقدم، التي تعبر عن حرص المسلم على إشاعة الفضيلة والجمال والخير والإحسان في المجتمع، مثلما تعكس حرصه الشديد على منع الرذيلة والقضاء على الفساد والمنكر؛ فأي مجتمع لا يمكن أن يستقيم ويزدهر ويطيب العيش فيه إلا حين يتسابق أهله على طريق الفضيلة، مجتنبين بذلك كل أشكال الرذيلة.
إنّ هذه الرؤية الاجتماعية هي القاعدة المتينة لفهم قضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فما من إنسان سويّ في هذا العالم إلا ويتوق ويصبو لمثل هذا المجتمع المثالي، ويحلم كل يوم ويتمنى أن يتحقق ويصبح واقعًا؛ إلا أنّ أكثر الناس لا يدركون أنّ الوسيلة الأساسية لتحقيق هذا الأمر تكمن بازدهار هذه الفريضة وشيوعها بين الناس والعمل بها كواجبٍ شرعي إلهي له شروطه وتفاصيله. إنّ اهتمام الناس وحرصهم على بعضهم البعض من خلال إقامة هذه الفريضة يتجلى بعشرات المظاهر والوسائل: من الحديث عن الحقيقة وبيانها، وصولًا إلى النصيحة والحثّ والرفض والأمر والاعتراض، وإلى أشكال كثيرة للتعبير عن هذا الحرص وهذا الاهتمام. وكلما كانت الفضيلة أعظم، يُفترض أن يكون الحرص عليها أشدّ؛ وكلما كان المنكر أفظع، وجب أن يكون النهي عنه أقوى. فالتساهل بشأن هذين الأمرين يؤدي تلقائيًّا إلى استخفاف الناس بالمعروف وانزلاقهم نحو المنكر.
ما من شيء يحفظ الناس في اتّصالهم بالمعروف وابتعادهم عن المنكر مثل هذا التناصح والتعاضد والتكاتف الذي يظهر بتلك الأشكال التعبيرية المختلفة. ولا يمكن أن نحقق مجتمعًا تزدهر فيه الفضيلة وتزول فيه الرذيلة من دون قيام الناس بهذا الدور الأساسي.
وفي المقابل، هناك من يُشيع اليوم أفكارًا عجيبة من قبيل أنّه ينبغي لكل إنسان أن يعيش حرّيته كما يحلو له، ولا ينبغي التدخل في شؤون الآخرين؛ فليحب الناس ما يحبّون، وليفعلوا ما يفعلون، ويختمون هذه المقولة قائلين: "طالما أنّهم لا يضرونك"، فهل يمكن ذلك؟!
إن أردت أن لا يضرك الناس وأن لا يتحركوا نحو الفساد الاجتماعي ويتسببوا بأذى الآخرين، عليك أن تساعدهم على ذلك، ولا يحصل ذلك إلا بأن تتدخل في بعض شأنهم الذي له ارتباط بغيرهم. فالتفلت والانعتاق من الضوابط والقيود والأنظمة سيؤدي حتمًا إلى الإضرار بالآخرين. لا يوجد شيء اسمه حرية مطلقة متفلتة؛ الحرية المطلقة تكون في سير الإنسان من دون قيود على طريق الفضيلة، لا في سيره العابث والمتحيّر.
الحرية المطلقة تعني إزالة الموانع من على طريق السير التكاملي للفرد والمجتمع؛ والذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وينصحون الناس بالفضائل والتوجّه إلى الحقائق والالتزام بالأخلاق والسلوك الحسن والعبادات الواجبة هم في الواقع من يعمل على إزالة هذه الموانع، لأنّ أول أثر لفعلهم هذا هو تقوية الدافع نحو هذه الفضائل والحد من الاندفاع نحو المنكرات. فالمانع الأول أمام سير الإنسان نحو الفضيلة والكمال هو ضعف الدافع الإيجابي؛ وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نحثّ ونشجع بعضنا بعضًا على ذلك، حتى لقد جاء في كلام أمير المؤمنين (ع): "وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ تَكُنْ مِنْ أَهْلِه".[1]
إنّ سعي الإنسان لحث الناس على المعروف يقوي ارتباطه بالمعروف ويزيده شوقًا إليه. وهكذا أيضًا إذا كان ممن ينهى عن المنكر بكل أشكاله، فإنّه سيتأثر أكثر ويجتنب المنكر لأنّه سيراه أقبح يومًا بعد يوم.
ولكن إذا أردنا أن نجعل هذه الفريضة فعّالة ومؤثرة في هذا الواقع الاجتماعي الذي نعيشه اليوم ـ والذي يمتلئ بكل أشكال الموانع الفكرية والعقبات السياسية والاجتماعية، التي نشأ أكثرها بفعل الانبهار بثقافة الغرب ـ لا بد لنا أولًا من القضاء على حالة الاستخفاف والجهل بقضية المعروف ودوره في الصلاح الاجتماعي، وبيان حجم الكارثة من جراء الإقبال على المنكر والتساهل بشأنه.
نجد أنّ الثقافة الغربية قد فقدت القدرة على التمييز بين الحق والباطل، وبين الحسن والقبح، والفضيلة والرذيلة لتهاوي فلسفتها ورؤيتها الكونية، وضياعها في متاهات نظرية المعرفة، وغلبة النزعة البراغماتية على روحانيتها؛ ما أدى إلى تعاملهم مع قضية عظيمة كقضية الفضيلة والرذيلة باستخفاف، بعد أن يئسوا من إمكانية تغيير البشر. في حين أنّ هذا كله بعيد عن التجربة الإسلامية التي أرست دعائم المعرفة والتمييز بين الحسن والقبح وطرحت منظومتها القيمية الثابتة.
لا شك بأنّ نجاحنا على المستوى الاجتماعي يعتمد على وجود خطة حكيمة للتغيير والإصلاح؛ وافتقادنا لهذه الخطة هو الذي يجعل كل فعل يندرج تحت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متخبطًا وفاشلًا. وأول ما نحتاج إليه في هذه الخطة هو تحديد الأولويات في دائرتي المعروف والمنكر.
إنّ معرفة الحقائق الكبرى المصيرية والإيمان بها وتعظيمها تأتي أولًا. يأتي بعدها قضية القيم الأخلاقية والمعنوية، والتي غالبًا ما تنبع من تلك الحقائق الأساسية؛ هذه القيم التي يُفترض أنّها تنتظم فيما بينها لتشكل منظومة متكاملة تتحدد فيها الأولويات القيمية ـ ما يأتي أولًا وما يتبع وما يتفرع؛ أضف إلى ذلك دور الواقع والمقتضيات المكانية في هذا المجال. من ثمّ يأتي دور الواجبات الشرعية التي بدورها ذات درجات وأولويات؛ يليها دور المحرّمات الواضحة الجليّة (من الكبائر إلى الصغائر)، وتأتي فروع الفروع والتفاصيل، التي يمكن أن يحصل فيها الاختلاف في الاجتهاد بين المراجع، في آخر سُلَّم الأولويات لا في أوّلها.
لقد وجدنا في تجارب بعض المجتمعات المسلمة المعاصرة كيف يجعل البعض من تفاصيل حجاب المرأة (لا أصله) شعارًا أساسيًّا لحركته في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإصلاح الاجتماعي، ويعلنه كهدفٍ أولي وأساسي، رغم أنّه يرى ويسمع عن وجود أشكال من المنكر أفظع بكثير، كوجود طبقة فاسدة في الحكم والمؤسسات العامة تنهب أموال الشعب وتمنع بروز الطاقات وتقضي على القابليات ويؤدي آداؤها إلى إيقاع البلد المسلم في أحضان أعدائه. ففساد هذه الطبقة هو أشد وأفظع بكثير من وجود عيوب أو نقائص في حجاب هذه المرأة أو تلك، مع ذلك نجد هؤلاء يقولون إنّ قضية الحجاب في المجتمع هي أولى الأولويات، بل يقولون إنّ سوء الحجاب هو أشد على السيدة الزهراء (ع) من قتل ولدها الحسين (ع).
وهكذا يرسم هؤلاء أولويات خاطئة تؤدي إلى فشل مهمتهم، بل إلى فشل الجميع؛ وذلك لانشقاق وانقسام معسكر القيم على نفسه أولًا؛ ولأنّ ردّة فعل الناس تجاه هذه الفئة من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ستكون عكسية ثانيًا؛ حيث سيرونهم جزءًا من المشكلة التي يتسبب بها أولئك الفاسدون في الحكومة، فيقولون إنّ هؤلاء إنّما يريدون أن يُعموا الأبصار عن المشكلة الأساسية؛ وتكون النتيجة أنّهم يصرّون على الاستخفاف بالحجاب كنوعٍ من الاعتراض على الذين يسكتون عن الظلم والفساد الأكبر تحت حجّة الاهتمام بالحجاب وأمثاله.
إنّ أهم عامل لفشل حركة المؤمنين الحريصين في المجتمع ـ وهم بصدد ترويج الفضائل والمعروف ومحاربة الرذيلة والمنكر ـ يرجع إلى هذا الخلل المرتبط بالأولويات. فإذا أردنا أن ننجح في إقامة المجتمع الذي تزدهر فيه الفضائل، يجب أن نحدّد الأولويات وأن نعمل على أساسها. فإصلاح الطبقة الحاكمة من القادة والمسؤولين والعاملين في مختلف المؤسسات المرتبطة بالشأن العام يجب أن يكون مقدّمة أساسية لتحقيق أهداف هذا المشروع. ولا تصلح هذه الطبقة إلّا بعد أن تقوم أعمالها على أسس عقائدية وفكرية متينة تظهر بصورة الأطروحة المتكاملة. فمصيبة هذه الطبقة تتجلى في جهلها بالمشروع الإسلامي والفكر الديني العميق وبالرؤية الإلهية للحياة. إنّ أكثر الذين يفسدون ويظلمون من هذه الطبقة المتدينة لا يفعلون ذلك عن عمد، خصوصًا في إطار التجربة الإسلامية المعاصرة؛ أكثر هؤلاء يرتكبون الأخطاء نتيجة جهلهم ذاك. ولذلك كانت إشاعة الحقيقة وتعميق الفكر الديني أَولى أولويات مشروع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
لقد شاهدنا وزراء ومسؤولين ومدراء يعملون ليل نهار، لكنّهم يسيرون على غير هدًى لأنّهم لم يدركوا طبيعة وماهية المشروع الإلهي لإعمار الأرض وإصلاح الناس. انظروا إلى مسؤولي التربية والتعليم، الذين يتمتع أغلبهم بهذا الحرص على الناس والأجيال، تجد معظمهم يتوقون إلى ترويج العلم وتطوير البلد على المستوى العلمي وبناء الطاقات الشبابية الفاعلة، لكنّهم بسبب جهلهم بكيفية تحقيق هذا الأمر وجهلهم بالرؤية الدينية الإلهية للعلم والتعليم يفسدون أكثر مما يصلحون، ويقمعون أكثر مما يربون، وها هو أكثر نتاجهم إلى الأعداء.
إنّ مشكلة بعض الذين يقاربون قضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعيدًا عن البعد الاجتماعي، هي أنّهم لم يعرفوا إلى أي مدى ابتعد الناس والكوادر عن فهم الإسلام، وهم يصرون على التعاطي مع المجتمع المسلم في هذا العصر وكأنّه ما زال يعيش قبل عدة قرون، حيث لم تكن السذاجة مؤثرة إلى هذا الحد في الصراع بين الأمم. فهم يقولون إنّ المسلمين مؤمنون بالفطرة، ولا يختلفون كثيرًا عن مسلمي عصر الرسالة، وإنّ تلك الإشكاليات الفكرية والمذهبية والكلامية إنّما كانت صنيعة حكّام الجور، لذا كل ما كان يندرج تحت الفكر والتعمق لا قيمة له لأنّه مجرد إلهاء.
لقد حصر هؤلاء قضايا الفكر والعقيدة والرؤية الكونية بدائرة النزاعات الكلامية القديمة، ولم يدركوا أنّ وراء هذه النزاعات عالم واسع من الأفكار المرتبطة بالحياة والوجود والمصير والإنسان والكمال. فأولئك الذين تخرجوا من مدرسة النزاعات الكلامية، إما أن ينجروا وراء هذه الجدالات العديمة الفائدة، وإما أن يستخفوا بها ولا يعتنوا بأي شيء يرتبط بها؛ لكنّهم في كلا الحالين يكونون قد ابتعدوا عن عمق الإسلام وعن إدراك وجود رؤية معرفية عميقة وواسعة وشاملة هي أساس بناء الحضارة والمجتمع؛ وهي القضية الأولى التي ينبغي التركيز عليها اليوم إن أردنا أن ننطلق في مشروع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لإصلاح المجتمع والتقدّم به: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}.[2]
[1]. نهج البلاغة، ص 392.
[2]. سورة آل عمران، الآية 110.
كتب ذات صلة
مبادئ الإسلام
يعرض لأهم المبادئ الأساسية للدين الإسلامي، من أجل بناء ثقافة متينة للمبتدئين، ويعتمد أسلوبًا عصريًا بعيدًا عن الجدالات والتعقيدات المذهبية والطائفية؛ ويقدم رؤية شاملة للتعاليم الإسلامية، لمن يمتلك ذهنية متفتحة مع الحد الأدنى من الثقافة الإسلامية. مبادئ الإسلام الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: الدار الإسلامية (مركز باء للدراسات)حجم الكتاب: 16.5*22غلاف ورقي: 240 صفحةالطبعة الأولى، 2002م ISBN: 9953-22-060 يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: 1- النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=02- وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء
كيف أحيا مسلمًا وأعيش سعيدًا
في عالم اليوم حيث تتلاقى الحضارات وتتصادم الثقافات، تبرز الأديان كمحور أساسي في كل هذا التفاعل. وما أحوجنا إلى تقديم ثقافتنا الأصيلة في بعدها العملي المعاش الذي يطلق عليه عنوان نمط العيش.وفي هذا الكتاب سعى المؤلف إلى عرض القيم الإسلامية المحورية في قالب الأسلوب والنمط الذي يميز حياة المسلم الواقعي الذي ينطلق من عمق إيمانه والتزامه بمبادئ الإسلام وقيمه السامية. كيف أحيا مسلمًا وأعيش سعيدًا الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 288 صفحة الطبعة الأولى، 2019مISBN: 978-614-474-037-8 السعر: 12$
الإسلام كما عرفته وآمنت به
هذا الكتاب مساهمة في ترسيخ حوار القيم والمشتركات في زمن يبحث فيه الجميع عن التلاقي. ولا شيء أفضل في هذا المجال من إظهار بعض جمال ما نؤمن به ونعتنقه. الإسلام كما عرفته وآمنت به الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتبحجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 198 صفحةالطبعة الأولى، 2017مللحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
القيادة القيمية
يتابع السيد عباس نورالدين مشروعه في بناء ثقافة إسلامية عميقة في فن القيادة وأصولها؛ وفي هذا الكتاب يعرض لقيادة المجتمع من زاوية القيم الإنسانية والإلهية؛ حيث يكشف عن وجود منظومة رائعة تتشكل فيها أربع مراحل أساسية لا بد أن يمر بها أي مجتمع في مسيرته التقدمية حتي يبلغ أعلى مراتب الازدهار والعزة والكمال. فما هو دور القائد هنا وما هي الموانع التي يمكن أن يواجهها في هذا الطريق، وكيف يمكن تذليها وتجاوزها. القيادة القيمية الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 320 صفحةالطبعة الأولى، 2014م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي:1- لنيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=02- وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء
مسموعات ذات صلة
البعثة ثورة القيم
كيف نفهم الرسالة الإسلامية من خلال البعثة النبوية الشريفة؟ وما هي الأهداف التي جاءت من أجلها؟ وما الذي تحقق من هذه الأهداف؟ ولماذا غابت هذه التطلعات والقيم العظيمة عن حياة المسلمين؟ وكيف ينبغي ان نرجع وندرس ظاهرة البعثة النبوية الشريفة؟
الفكر الإسلامي: نحو آفاق غير مسبوقة
هناك قدرة عظيمة عند الفكر الإسلامي، خصوصًا في نسخته النابعة من مدرسة أهل البيت (ع)، على ملء الفراغ الفكريّ الذي يعيشه العالم وعلى تقديم الكثير من الحكمة التي تحتاجها البشرية.يوجد أعمال فكرية رائعة في وسطنا، ومع ذلك هي مجهولة حتى في هذا الوسط، فضلًا عن الأوساط المسلمة الأخرى وبقية بلاد العالم. ورغم المحاولات العديدة لإيصال هذا الفكر للآخر، والمحاولات الحثيثة لنشره وسط بيئة تتقبّله بحكم الانتماء؛ إلا أنّه وبعد مرور عدّة عقود لا يبدو أنّ هناك أثرًا واضحًا لهذه المحاولات. بل نجد أنّ هذا الفكر في انحسار، ومع انحساره يفقد أهله الاندفاع المطلوب لإكمال مشروع بناء تلك المنظومة الفكرية وإظهار الفكر الإسلاميفي كل العالم. فمن الذي يتحمّل المسؤولية في هذا المجال؟والأهم كيف يمكن أن نحلّ هذه المشكلة حتى نحقّق هذه البيئة الناشطة الفاعلة التي تتفاعل فيها الأفكار الأصيلة العميقة الملهمة والمهتمة مع الواقع البشري بقضاياه المختلفة؟
كيف نجعل المدرسة مرحلة إعدادية للحياة؟ تعديل أنظمة التقويم أولًا
يُقال إنّ أفضل وضعية للمدرسة في بيئتها ومناهجها وطرق تعليمها وحتى الموضوعات التي تطرحها هي أن تكون إعدادًا للحياة الواقعية أي نموذجًا مصغَّرًا عنها، هكذا نعدّ أبناءنا في المدرسة للتعامل مع الحياة بحكمة ومهارة وقدرة. إلا إن الحياة الواقعية، مليئة بالفرص وتمنح الإنسان إمكانية الإصلاح دائمًا ولا تضع حدًّا لتكامل الإنسان وعطائه وارتقائه، وهذا ما ينبغي أن يعيشه التلميذ في المدرسة
مقالات ذات صلة
أعظم القيم في المهدويّة... كيف تساهم العقيدة المهدويّة في نشر القيم العظيمة؟
القيم هي أعمدة أي مجتمع وأصول بنائه. يمكننا أن نحدّد ماهيّة المجتمعات البشريّة وهوّيّتها الحقيقيّة من خلال النظر إلى القيم السائدة فيها. وكلّ تغيير مُرتجى ينبغي أن يبدأ من القيم وينطلق منها. أمّا الأحداث الكبرى والوقائع المصيريّة، فإنّها ليست سوى عامل مساعد لكل من يعمل على ترسيخ القيم؛ فإن لم يكن من عاملٍ جادّ يتمتّع بالحكمة، فلن تكون تلك الأحداث سوى ذكريات عابرة في تاريخه.
الفكر الإسلامي... نحو آفاق غير مسبوقة
هناك قدرة عظيمة عند الفكر الإسلامي، خصوصًا في نسخته النابعة من مدرسة أهل البيت (ع)، على ملء الفراغ الفكريّ الذي يعيشه العالم وعلى تقديم الكثير من الحكمة التي تحتاجها البشرية. يوجد أعمال فكرية رائعة في وسطنا، ومع ذلك هي مجهولة حتى في هذا الوسط، فضلًا عن الأوساط المسلمة الأخرى وبقية بلاد العالم. ورغم المحاولات العديدة لإيصال هذا الفكر للآخر، والمحاولات الحثيثة لنشره وسط بيئة تتقبّله بحكم الانتماء؛ إلا أنّه وبعد مرور عدّة عقود لا يبدو أنّ هناك أثرًا واضحًا لهذه المحاولات. بل نجد أنّ هذا الفكر في انحسار، ومع انحساره يفقد أهله الاندفاع المطلوب لإكمال مشروع بناء تلك المنظومة الفكرية وإظهار الفكر الإسلاميفي كل العالم.
لماذا يجب أن نعرف أولويّات إمام الزمان؟؟ إنّها نقطة الإيمان المركزيّة
للبشريّة مع قضيّة حضور الله في الحياة قصّة معبّرة.. حين شرع الإيمان بالله يشقّ طريقه في أي تجربة دينيّة عند أي شعب من الشعوب، بدأت معه التفسيرات المرتبطة بكيفيّة حضوره وتدبيره لهذا العالم. فصارت قضيّة الربوبيّة أهم قضايا الإيمان.
تنشيط الحياة الفكريّة في المجتمع
لكلّ مجتمع أنماطٌ من الحياة قد تكون فاعلة ناشطة أو كامنة مخفيّة. وكلّما تنوّعت حياة هذا المجتمع وتعمّقت، كان المجتمع أشدّ قوّةً وتكاملًا وازدهارًا ودوامًا.
أعظم الدروس من سيرة الإمام... كيف تعامل هذا القائد مع الاختلافات الفكرية
إنّ الخلافات الفكرية، وما ينتج عنها من مشاحنات، لهي أمور متوقّعة وطبيعية في أي مجتمع أو بيئة لا ترى العالم إلا بمنظار الأفكار والجدالات الفكرية؛ لكنّها أمور سيئة ومضرة إن نظرنا إليها بمنظار القيم المرتبطة بحركة المجتمع التقدمية.
قضيّة الله بين الماضي والحاضر.. كيف استطاع الشيطان أن يحرفنا عن أعظم قضايا الحياة؟
حين نتأمّل في الآيات الكثيرة التي تحدّثت عن حركة الأنبياء ودعوتهم ومواجهاتهم للطواغيت، نلاحظ بصورة واضحة كيف كان تجلّي قضية الله وظهورها في خطاباتهم. وقد استطاع هؤلاء الأولياء الربّانيّون أن يجعلوا هذه القضية على رأس قضايا الصراع والمواجهة أينما كانوا، فأحرجوا بها أعداءهم، الذين كان همّهم الأكبر ترسيخ زعاماتهم والتحكّم بمصائر الشعوب.
هل أنّ زرع فكرة التكامل مضر؟
ربما يُقال أنّ زرع فكرة التكامل في نفوس الأطفال قد يؤدّي إلى إيجاد ضغوط نفسية هائلة عليهم تدفعهم إلى حالات كارثية من اليأس والإحباط. لكن هل أنّ التكامل والسعي نحو الكمال هو السبب الحقيقي لمثل هذا الشعور السلبي أم أنّ هناك عوامل أخرى مسؤولة عنه، وقد اختلط الأمر على البعض فظنّوا أنّ التكامل هو السبب؟
لماذا يجب تعميق الفكر الإسلامي في مجتمعنا؟
إنّ وجود عمق فكري للمعارف الدينية أمرٌ ملحوظ عند كل من كان له توفيق التوغل في هذه المعارف مطالعةً ودراسةً وتفحّصًا. ولا حاجة للإتيان بأدلّة من السنّة أو القرآن على هذا الأمر المشهود بالتجربة؛ أمّا من يطالب بالدليل، فما علينا سوى أن نقدّمه له بواسطة عرض الشواهد الكثيرة التي لا تُحصى. وأغلب الظن أنّ الذين ينكرون وجود هذه الظاهرة العجيبة، كانوا يتسترون ويخفون جهلهم، أو أنّهم كانوا يحملون معنًى مغايرًا لما هو مُراد من العمق.
أعظم طريقة لنشر القيم
يحفل تاريخنا الإسلاميّ بشخصيّات عظيمة تجسد تعاليم الإسلام وقيمه وأطروحته الكاملة. وحين نتأمّل في أفضل الطّرق والبرامج المؤثّرة في مجال نشر هذه القيم وترسيخها وتحقيق تلك الأهداف والوصول إليها، لن نجد ما هو أفضل من الشخصيّات المجسّدة لها.
ضرورة رواج التعمق الفكري... السيد عباس نورالدين يطرح قضية التعمق الفكري مجدّدًا
التعمّق الفكري يرتبط بالبحث عن أسرار وخبايا وخفايا أي ظاهرة أو قضية يمكن أن يواجهها الإنسان؛ هذا بالإضافة إلى أنّ التعمّق الفكري من شأنه أن يفتح على الإنسان أبواب الكثير من القضايا المجهولة. فالمتعمق بفكره لا يرضى بأن تكون حياته سطحية وهامشية، خصوصًا حين يرى الوجود وهذا الكون بما فيه من حوادث وظواهر مليئًا بالقضايا المثيرة والعجائب المدهشة، وهذا ما يحفز على التفكر فيما وراء الأشياء لمعرفة أسبابها وعللها.إنّ مجتمعنا بأمسّ الحاجة إلى التعمّق الفكري، لأنّه يواجه ظاهرة خطرة هي ظاهرة الغزو الثقافي بكل أشكاله، في الوقت الذي تعشعش فيه حالة الانبهار وغلبة الأوهام، ولا يمكن الخروج من كل هذه الحالات السلبية إلا بالوعي والبصيرة التي تتحقّق بواسطة التعمق.
فيديوهات ذات صلة
البوابة الواسعة لمعرفة قضايا الوجود
في الوقت الذي ينفتح المؤمن على كل آيات الوجود، فإنّه يستطيع أن يضع لتفكره نوع من الأولويات وهذا ما يُعبر عنه بأصول الدين، التي هي أركان أساسية لنظام الحياة الصحيحة. يمكننا أن نضع أمامنا القضايا الأساسية ثم ننظر في أنفسنا هل يمكننا أن نحكم عليها بشكل صحيح أم لا؟
ما هو دور القصة في نشر القيم؟
الدورة الأولى في أسرار كتابة القصة الناجحة
4. ضرورة الرجوع إلى المصدر الحقيقي للعلم والمعرفة
إذا كان الله هو المصدر الأوحد للعلم فكيف يفيض بالعلم على كل مجتمع؟ وكيف نتصل بهذا الفيض العلمي؟ ومتى يكون العلم سببًا لانهيار أي مجتمع؟
