كيف تكون الأرض مشروعًا تعليميًّا أساسيًّا
بدل التشرذم، تتضافر العلوم والمناهج

السيد عباس نورالدين

منذ أن حصل الطلاق بين العلوم التجريبية والفلسفة، والأرض تئن تحت وطأة التفلت العجيب في استخدام عناصرها ومكوّناتها بطريقة تنذر بكارثة وجودية.
حين أصبح ما يُسمى اليوم بالعلم (أو الساينس) يمارَس لأجل "العلم" كما يُقال، فقد العمل البحثي في كل ما يتعلق بالأرض أي نوع من التوجه الهادف والمسؤول تجاه هذا الكوكب الذي يبدو أنّه الوحيد الحاضن للحياة.
كان يُفترض بالفلسفة أن تبقي الحركة العلمية المرتبطة بالأرض (الفيزياء والكيمياء والأحياء..) تحت جناحها وتحلق بها نحو آفاق التقدم والازدهار والسعادة والرقي.
كان يُفترض بالفلسفة أن توجّه الجهود العلمية نحو الأهداف الكبرى التي وُجد الإنسان على هذه الأرض من أجلها.
ولكي تقوم الفلسفة بهذا الدور، كان عليها أن تنجح هي نفسها في الإجابة عن الأسئلة المصيرية؛ إلا إنّ إخفاق الفلسفة الغربية في هذه المهمة من جهة، والطلاق الذي حصل بينها وبين تلك العلوم من جهة أخرى، أطلق العنان للبحث والاكتشاف غير المنظّم وغير الهادف؛ فكيف إذا أضفنا العامل المحوري الذي يقف وراء هذه الكارثة والذي تمثل في فساد الحكومات والقوى المهيمنة وانهيارها الأخلاقي. لأجل ذلك، ينبغي تأسيس البحث العلمي حول الأرض بكل مكوناتها على قاعدة فلسفية متينة تجيب عن أسئلة ضرورية مثل:
ما هي الأرض؟
ولماذا خلقها الله؟
وإلى أين يمكن أن تصل؟
وما هو دور الإنسان المستخلف فيها؟
وما هو دور عناصرها وكائناتها على صعيد تحقيق ذلك الهدف؟
ومن شأن الإجابات المحكمة عن هذه الأسئلة بناء قاعدة متينة للبحث عن أجوبة الأسئلة الأكثر تفصيلًا، حتى نصل إلى البحث عن فائدة وجود الضفادع ودورنا تجاه هذه المخلوقات، مما يوجّه البحث العلمي نحو آفاق لا تُطرح اليوم وسط هذا النوع من العلوم وميادينها المختلفة.
ينبغي أن يكون التعليم متوجهًا إلى هذا التراث العلمي المرتبط بالعلوم الطبيعية (التي تدرس الأرض وجميع عناصرها وما يحيط بها) بعين النقد، بحيث يمتلك الطالب القدرة على مساءلته ومحاسبته ومناقشة نتائجه، لا الاكتفاء بالإحاطة به. ويجب الحث على استكشاف طرق أخرى للتعامل مع الأرض انطلاقًا من تلك الفلسفة، وعدم الاكتفاء بما تقدّمه تلك العلوم والبناء عليه.
فالطالب بحاجة إلى معرفة أربعة أمور أساسية تكون بمثابة المنطلقات التي يبدأ منها للنظر والتأمل في معطيات تلك العلوم وأي معطى قد يصل إليه بأي طريقة أخرى. وهي:

1. فهم الأرض وجوديًّا (فلسفة وجودها باعتبار أنّها محل ومركبة العروج إلى السماوات)
2. معنى تكامل الأرض وتسافلها (وإدراك مظاهر ذلك في نظامها وكائناتها)
3. دور الإنسان في التكامل والتسافل ومسؤولياته الإلهية وعواقب ذلك (وما هو دور الإنسان الكامل والخليفة الحقيقي).
4. التعرف إلى الأرض ضمن البحث عن نظامها الشامل وإمكاناتها وثرواتها المرتبطة بفلسفة وجودها (وعلاقة أجزائها وعناصرها فيما بينها).

فمادة الجغرافيا ينبغي أن تكون فرصة للتعرف إلى ثروات هذه الأرض وإمكاناتها باعتبار أنّها أمانة إلهية بيد البشر قبل أي شيء؛ وباعتبارها مجالًا لدراسة وتحليل العوامل والأسباب التي أوصلتها إلى ما وصلت إليه على مستوى المناخ والتصحر والتلوث والعمران والاقتصاد.
ومادة الكيمياء ينبغي أن تكون فرصة للتعرف إلى الإمكانات التي تختزنها عناصر الأرض (والكون) انطلاقًا من الرؤية المتقدمة، ووسيلة مساعدة لتحليل ما قام به الإنسان وهو يعمل على تسخير ما اكتشفه من تلك الإمكانات وما أدّى إليه هذا التسخير من أبشع عمليات الإفساد والتلويث؛ وذلك لأجل فتح آفاق إبداع الحلول لمثل هذه الأزمات الكارثية داخل هذا العلم وخارجه.
وهكذا يجب أن تتضمن المناهج الحديثة بعدًا أساسيًّا يشجع على مناقشة الطرق والزوايا والأساليب التي اعتمدها الفيزيائيون وعلماء الأحياء في دراسة مكوّنات هذا العالم، لكي لا تتحدد آفاق الطالب مسبقًا، فيجد نفسه وقد انخرط بصورة تلقائية في المشاريع العلمية والبحثية التي تكون ثمارها ونتائجها بيد من يتسبب بالكثير من المشاكل والأزمات الكونية.