خسارة القادة ليست صدفة غير قابلة للتفسير وليست أمرًا عابرًا أو عبثيًّا، بل تندرج ضمن حسابات إلهيّة عميقة ترتبط بمسيرة الأتباع على طريق الاقتدار الذي يحقّق العزّة والكرامة في ظل الإسلام وقيمه. تحتاج هذه الشعوب إلى إعادة اكتشاف العملية الصحيحة والدقيقة لبناء القدرة، ومقتل القادة تحذيرٌ كبير ودعوة قاسية لفعل ذلك.
فحين نفكّر بأحوال مجتمعنا ونطلب له الخير والصلاح، سوف يؤتينا الله ما نحتاج إليه من علمٍ لتحقيق ذلك؛ وما علينا إلا أن نوجد الآليات المناسبة لتلقّي هذا العلم وتسييله في العمل والتطبيق. فمن طلب أن يرزقه الله قمحًا كثيرًا ليطعم شعبه في القحط والجوع يجب أن يبني الإهراءات المناسبة لتخزين هذا القمح. ومن طلب من الله أن يفيض على أرضه بالماء الكثير يجب أن يجهّز البيوت حتى لا تتداعى وتسقط على رؤوس أصحابها.
تفرز الحروب الكثير من المآسي وعلى رأسها ازدياد حالات اليتم وارتفاع معدّل الأرامل الفاقدات للمعيل والمعين. ويعني هذا المزيد من الضغوط الاجتماعية على شريحة مهمة في المجتمع. بعض هذه الضغوط ينشأ من العوز والاحتياج الاقتصادي. وفي المجتمع الذي تكون أغلبية نسائه معتمدة على الرجال في المعيشة، فمن المتوقَّع أن يكون فقدان الرجل المعيل مصيبة حقيقية تجعل نسبة ملحوظة منهنّ في حالة من التبعية المطلقة. والتبعية تعني التنازل والخضوع، ومع الخضوع تنشأ المظالم. بسرعة تصبح الكثير من النساء مسلوبات الحقوق. لأجل ذلك، هناك من يرى في تمكين النساء ضرورة لإنقاذهنّ من الظلم والإجحاف والاستغلال البشع مع ما يتبعه من انتقاص للكرامة وحتى الأنوثة.
يوجد فرق واضح في عملية تربية أفراد أي جماعة أو شعب بين أن يكون المتولي والمقيم والمدير لهذه التربية القائدَ الأعلى أو أن يكون جهازًا عنده أو مؤسسة معنية. فللسلطة على الأفراد موقعية مهمة في التربية والإعداد والبناء كما هو الأمر بالنسبة لموقع القائد في المجتمع أو الأب في الأسرة.. وكلما افتقدت أجهزة الإعداد والبناء مثل هذه الموقعية أو السلطة، ضعف تأثيرها وانحسر.. وباختصار، ليس من الحكمة أن يتخلى القائد الأعلى أو رئيس المنظمة عن عملية تربية الأتباع وإعدادهم بنفسه، وإن كان لبعض الأجهزة التعليمية دور الأداة والمعين على ذلك.
حين ننظر إلى الحروب وإلى الأزمات ونتألم كثيرًا لهذه الخسائر البشرية والعمرانية التي تحدث فيها ونعتبرها خسارة، ينبغي أولًا أن نحدد ما الذي نقصده بالخسارة، كما ينبغي أن نرجع قليلًا إلى العقل الذي قد يُخبرنا عن مشهدٍ مختلف تمامًا... فما يحدد مسار أي مجتمع ومصيره هي جهوده التقدّمية. وقياس هذه الجهود لا يكون على أساس الكم فحسب، بل على أساس الجهد النوعي الذي يبذله أفراده وما يقدّمونه له من إمكانات التقدّم.. وعليه، هناك الكثير من الجهود التي قد تُبذل في مجتمعٍ ما وتكون سببًا لتخلفه وعوائق أمام تقدّمه، كالجهود الإجرامية والعبثية والاستهلاكية المفرطة.
{أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُون} كل جماعة تدعي شيئًا ستُمتحن أو تُفتتن في هذا الشيء حتى يتبين لها مدى صدقها في هذا الادعاء
هناك أشخاص عالقون في الماضي إلى حد القطيعة ليس مع المستقبل فحسب، بل مع الحاضر أيضًا. وهناك أشخاص يصح أن نقول إنّهم عالقون في المستقبل إلى حد القطيعة ليس مع الماضي فحسب، بل مع حاضرهم أيضًا! وهناك من يعيش اللحظة فلا ينظر إلى الماضي ولا إلى المستقبل. يختلف النظر إلى الزمان باختلاف زاوية النظر. إن كنت تنظر إلى نفسك فهذا شيء يختلف عن النظر إلى مجتمعك. قلة هم أولئك الذين يستطيعون النظر إلى الماضي والحاضر والمستقبل بالقوة نفسها. هؤلاء يمكن أن نطلق عليهم عنوان "الذين يحيطون بالزمان". ومثل هؤلاء لن يقعوا تحت تأثير الزمان إلا بما شاؤوا.
إذا كان الدافع عند الشباب للتدين بعد الانتصار هو تحقيق ذلك المجتمع الراقي المتفوق، ولم نقدر على تلبية دافعهم هذا، فمن الطبيعي أن يعم الإحباط ويضعف هذا التدين الذي قام على أساس طموحات كبرى.
