حول الغاية القصوى للسير والسلوك.. كيف نميز العارف الواصل من غيره؟
139
حول الغاية القصوى للسير والسلوك
كيف نميز العارف الواصل من غيره
السيد عباس نورالدين
مؤلف كتاب الله في العرفان
يُعد الكشف والشهود من أعلى وأرقى مراتب العرفان؛ وبعض المدارس تعتبره غاية للسير الروحاني. كلمة العرفان في الغالب تتمحور حول هذا الإدراك القلبي والسري، الذي يتجاوز آفاق العقل. يفتخر بعض العارفين بأنه شاهد حقائق المنقول عن الرسول (صلى الله عليه وآله) وعاين ما اعتنقه البعض بالإيمان. بعض الشهود يرتبط بالتحقق؛ بل إن قمة المعاينة والمكاشفة عند العارفين إنما تمتزج بالولاية التي هي نوع من القدرة. القدرات التي تحدّث عنها أصحاب العرفان، يمكن أن تتجلى في الشفاء والإحياء والتبديل والتصرف في عناصر الطبيعة والتأثير على النفوس الحيوانية والإنسانية.
لا شيء من هذه يمكن عدّه غاية سير الإنسان نحو الهدف الأعلى. إنّ انكشاف حجاب الطبيعة والدنيا وتجاوز الإنسان لحدود الحس والخيال، وإن كان أمرًا عظيمًا، لكنه قد يكون عطية إلهية من باب الفتنة. الكثير من أهل جهنم ـ إن لم يكن جميعهم ـ سيشاهدون حقائق عظيمة بعد الموت ويوم القيامة.
إنّ تجاوز حاجز الموت قد يحصل بالمجاهدة الروحية، ولكنه قد يحصل لأي إنسان من باب الفتنة والاختبار أيضًا. وما يراه كل إنسان يتبع سعة نفسه ومقامه الروحي ويتقولب بقالب معارفه وعقائده. ليس المهم أنه يخبر عن حقائق ما ورائية، بل المهم هو ما يخبر عنه من حقائق.
عالم الطبيعة ليس مهد الإنسان الوحيد. سيكون عالم القبر وما بعد الموت ثم جميع البرازخ إلى مجمع الفصل ساحة مهمة لتربية الإنسان وإعداده (بالنعم والفتن وغيرها). الكرامة العظمى والنعمة الكبرى هي التي يشاهد فيها الإنسان سعة رحمة الله المطلقة، حين يكلله الله بحلل الكرامة عند الدخول إلى جنته، جنة شهود الأسماء والصفات والذات.
هذه الجنة التي تحكي عن غاية سير الإنسان في حركة الرجوع إلى الله تعالى، تعني أن يصبح العبد مظهرًا تامًّا لأسماء الله وصفاته وتجليًا لاسمه الأعظم، لأنه الشيء الوحيد المحبوب والمرضي عند الله تعالى. وكيف يرضى الكامل على الإطلاق عن شيء ليس كاملًا على الإطلاق! الرضا الإلهي لا يشبه رضانا نحن المخلوقين، حين نتنازل لنرضى، بسبب عجزنا أو ضعفنا أو جهلنا. المهندس الذي يرضى عن اختراع صنعه، إن لم يكن وفق قدراته العلمية والإبداعية، فذلك لأنه يشعر بالعجز عن تحقيق ذلك. ما دامت القدرة موجودة، فلا شيء يمنع المهندس من صنع وتطبيق الاختراع الذي يوافق علمه.
لن يحتار البشر عند الموقف النهائي بشأن الكمال النهائي، لأنهم سيشهدونه بأم العين ولن يعجزوا عن المقارنة، لأن الكمال النهائي سيظهر كما هو دون أي حجاب. هناك حيث "لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صدّيق ولا شهيد ولا عالم ولا جاهل ولا دني ولا فاضل ولا مؤمن صالح ولا فاجر طالح ولا جبار عنيد ولا شيطان مريد ولا خلق فيما بين ذلك شهيد، إلا عرفهم الله جلالة أمرهم وعظم خطرهم وكبر شأنهم وتمام نورهم وصدق مقاعدهم وثبات مقامهم وشرف محلهم ومنزلتهم عنده وكرامتهم عليه وخاصتهم لديه".
في الدنيا هذا الأمر غير متيسر، ولذلك نجد كل هذا التضارب والجدال والتعارض بشأن حقيقة الإنسان الكامل وتشخيصه وتحديده ومعرفته. لكن شيئًا مهمًّا لا ينبغي أن يغيب عن بالنا، وهو أن هذه الدنيا ليست حجابًا مطلقًا، بل يمكن أن تحكي كثيرًا عن هذا الكمال والكامل على الإطلاق.. الكمال الذي يدل على أن صاحبه قد وصل إلى الغاية المنشودة، فلا هو بدجال ولا بمرتحل وسط الطريق وحالّ بين المقامات.
لما كانت مظهرية الأسماء والصفات علامة على الوصول في الآخرة، فإن مظهرية الإرادة الإلهية هي دليل الوصول في عالم الطبيعة. عالم الطبيعة متصرم ومتحول، فهو مظهر الإرادة الفاعلة. لا يمكن للصفات الإطلاقية أن تظهر في عالمنا هذا إلا بتلك المعاجز النبوية. إحياء عيسى (ع) لم يكن مجرد فعل إعجازي، بل كان يحكي عن الإحياء الإلهي لمن كان شاهدًا. ومثل هذه المعاجز التي صارت دليلًا على السفارة الإلهية النبوية، لم تكن سوى مقدمة لظهور شؤون الإنسان الكامل في الدنيا حين يقوم بدور الخلافة الإلهية.
| الإنسان الكامل في الدنيا والآخرة ظهور الغاية في الدنيا والآخرة |
فأعظم تعبير عن كمال الإنسان النهائي هو أن يكون خليفة الله في أرضه، يعمل بحسب إرادته في كل شؤونه وأعماله. ولأن لله تعالى إرادة عامة تقضي بتبديل الأرض إلى أرض مشرقة بنور ربها، فإن الخلافة الإلهية تعني امتلاك الإنسان الخليفة للعلم والقدرة على تبديل هذه الأرض، وهو ما يمكن أن يظهر هنا للبشر جميعًا.
إن عملية تغيير الأرض وإصلاحها وتكميلها وتبديلها تتطلب مشاركة بشرية عامة. وهذا ما لا يتحقق إلا في ظل حكومة عالمية، قد تبدأ بتشكيل نموذج لها في بقعة من الأرض.
الخلافة الإلهية مرتبطة أشد الارتباط بهذه الحركة الاجتماعية، والخليفة بحق هو الذي يمتلك المشروع والبرنامج وقدرة قيادة هذه الحركة نحو إقامة حكم الله في الأرض. فهو العارف بأحكام إرادة الله ومتطابق معها، ويعلم أن تحقيق ذلك مرتبط بتغيير النفوس، سواء تحقق الأمر الكبير في زمانه أو لا. لكنه يعرف كيف يقود الناس بهذا الاتجاه، وستكون حركته الاجتماعية معروفة لأولي الألباب، ومعلنة وراء أستار التقية والتشكيلات السرية. ولذلك ما كان أحد من المهتمين بالشأن السياسي ليشك بأن الأئمة الأطهار كانوا وراء أنشطة أساسية كبيرة، حتى الإمامين العسكريين منهم عليهم السلام. ولذلك تم سجنهم ومحاصرتهم وتصفيتهم كلهم إلا ثاني عاشرهم الغائب عن الأنظار.
لما كانت الحكومات المسلمة غير تابعة للقوى الخارجية ـ كما هو حاصل اليوم ـ فإن تغييرها كان هدفًا أساسيًّا للأئمة المعصومين عليهم السلام. ولأنها كانت تمتلك القدرات الأساسية في عالمها، وتُعتبر كالقوى العظمى في زماننا، فإنها كانت هدفًا لهم أيضًا.
وفي الوقت الذي كان بعض السالكين والمتصوفة وأهل الرياضة يسعون لعبور حاجز الموت والوصول إلى الموت الإرادي وكشف حجب ما وراء الطبيعة ومعرفة أسرار الملكوت، كان الأئمة الأطهار ومن تابعهم يعيشون الالتزام التام بمقتضيات إرادة الرحمن بخصوص عالم الطبيعة والدنيا. منهم من تحقق بهذه الإرادة وأصبح مظهرًا تامًّا لها، ومنهم من اتّصل بها ووُفق لأن يعيش كل حياته طبقها، فكان له شرف المنزلة الرفيعة يوم القيامة، حيث يتجاوز الصراط فوق رؤوس الخلائق بسرعة البرق ليكون في الصف الأول لأهل المحشر. لم يهمه إن كان سيشاهد تلك الأسرار أو يطلع على تلك الحقائق أو يعبر حاجز الموت بقدر ما كان يهمه أن يرتبط بمشروع الخلافة الإلهية وينساق معه ويكون عاملًا مهمًّا فيه.
قيمة الكامل في عبوديته لله تعالى وفي خضوعه وتنفيذه لإرادة الله المتعلّقة بهذه الأرض. ولكي يتحقق بهذا الكمال يجب أن يطلع على برنامج هذه الإرادة ومشروعها الذي يتمثل في الشريعة الكاملة.
لقد انقسم أكثر السالكين الطالبين للحق والمتجهين نحو الله (بوعي وإرادة)، وعلى مدى التاريخ الإسلامي، إلى فئتين أساسيتين: فئة ظنت أنها فرغت من علم الشريعة، ولم يبقَ شيء من تشريعات الله إلا وأدركته. وفئة قضت عمرها بحثًا عن هذه الشريعة واستنباط أحكامها. ويحكي لنا الحاضر بما نقرأه من تراث الفئتين أنّ أحدًا لم يُدرك هذه الشريعة بروحها وبرنامجها، حيث غاب عنهم ركنها الأول المرتبط بالتغيير الاجتماعي ومشروعه وقدراته القيادية.. فترك لنا أصحاب الفئتين الكثير المهم لنعبر به حاجز الموت ونتصف بالموت الإرادي ونشاهد أسرار ما وراء الطبيعة، لكنهم لم يدلّونا على مقام الخلافة الذي هو غاية الغايات.
كتب ذات صلة
معادلة التكامل الكبرى
يقدّم رؤية منهجيّة تربط بين جميع عناصر الحياة والكون وفق معادلة واحدة. ولهذا، فإنّك سوف تلاحظ عملية بناء مستمرّة من بداية الكتاب إلى آخره، تشرع بتأسيس مقدّمات ضروريّة لفهم القضية ومنطلقاتها، ثمّ تمرّ على ذكر العناصر الأساسية للحياة، لتقوم بعدها بالجمع بينها والتركيب، لتخرج في النهاية بمعادلة شاملة لا تترك من مهمّات الحياة شيئًا. معادلة التكامل الكبرى الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 21.5*28غلاف ورقي: 336 صفحةالطبعة الأولى، 2016مالسعر: 15$ تعرّف إلى الكتاب من خلال الكاتب للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم أن تطلبوه عبر موقع جملون على الرابط التالي:
الله في العرفان
لمن يحب أن يتعمق في معرفة الله ويسبر أغوار الحقائق الإلهية. كتاب يختصر المعارف العرفانية العميقة التي تُعد آخر ما وصل إليه الفكر البشري في مجال معرفة الله وصفاته وشؤوناته، ويتعرّض لمعاني الاسم الأعظم والمقامات الإلهية والاسم المستأثر الذي حارت بشأنه عقول الخلائق. ويطرح طبيعة العرفان والشهود وما يميز هذه المدرسة عن غيرها من مدارس الإلهيات.وقد استفاد الكاتب من أهم ما كتبه الإمام الخميني وذكره في القضايا المذكورة وتعرّض لذلك بالشرح والتفصيل. الله في العرفان الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتبحجم الكتاب: 14.5*21.5غلاف ورقي: 272 صفحةالطبعة الأولى، 2014مالسعر: 8$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
كيف أصبح عارفًا؟
هل تحبّ أن تصبح عارفًا، يرتبط كل وجودك وحياتك بالله تعالى، فتكون ممّن يقرأ رسائل ربّه في كل شؤون حياته، ويشاهد حضور مولاه في جميع مظاهر الكون والطبيعة، ويعيش مع الله في كلّ أحداث الحياة وتفاصيلها؟! على صفحات هذا الكتاب ستجد أجوبة سهلة على تساؤلاتك يمكن لأي مبتدئ أن يفهمها فيعرف الطريق الذي يوصله إلى هذا العالم الرائع. كيف أصبح عارفًا؟ الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 136 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 6$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
وصايا عرفانية
مجموعة من الوصايا العرفانية السلوكية التي كتبها الإمام الخميني (قده) لابنه وزوجة ابنه، وفيها أودع أمّهات المطالب في السير والسلوك إلى الله تعالى. وقد تميّزت بعمقها وفرادتها التي قلّما نجد لها نظيرًا في الكتب والنصوص السلوكية. وصايا عرفانيّة الكاتب: الإمام الخمينيترجمة ومراجعة: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 12*17غلاف كرتوني: 128 صفحة الطبعة الثالثة، 2007م
مختصر معادلة التكامل
هذه الطبعة المختصرة لكتاب "معادلة التكامل الكبرى" الذي يبيّن مدى سعة الإسلام وشمول رؤيته ومنهجه لكلّ شيء في الوجود. كيف لا؟ والله عزّ وجل هو المبدأ والمنتهى.. نقدّمها لقرّائنا الذين يودّون أن يحصلوا على معرفة أوّليّة بتلك المعادلة الكبرى، أو للذين لا يجدون الوقت الكافي لمطالعة الكتب الكبيرة. مختصر معادلة التكامل الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 200 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 6$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
لطائف عرفانية
هذا الكتاب هو تحرير لما كتبه الإمام العارف السيد روح الله الموسوي الخميني في رسالة عرفانية على طريقة المحققين من أهل الله، حول حقيقة الانسان الكامل وموقعه في دائرة الوجود. هذه الرسالة المعنونة بـ "مصباح الهداية الى الخلافة والولاية" تحاكي في منهجها العلمي العرفان النظري الذي تأسس وترعرع على يد العارف الشهير ابن العربي قبل حوالي ثمانمائة سنة. لطائف عرفانيّة تحرير وتقديم: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14.5*21غلاف ورقي: 128 صفحةالطبعة الأولى، 2004م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: !- النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=02- وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء
مقدمات العرفان
مقدمات العرفان تحرير مقدمات فصوص الحكم للقيصري..يمثل دورة مختصرة في العرفان النظري، تبين أصوله وأهم مصطلحاته. وتعرض للمفاهيم الأساسيّة التي يتناولها في جميع مجالاته، يحتاج إليه كل طالب يريد التخصص في العرفان النظري على طريق بناء رؤية علمية وشاملة... مقدمات العرفان تحرير وتقديم: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 152 صفحةالطبعة الأولى، 2005مالسعر: 6$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراءه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
مسموعات ذات صلة
لماذا نسمع بالعرفاء و لا نسمع بالعارفات؟
غالباً ما نسمع عن العارف فلان ...ولا نسمع عن العارفة فلانة...هل لذلك علاقة بوصول آثارهم الينا و شهرتهم و لماذا؟
هل يستغني العارف عن مراعاة الشريعة؟
هل يمكن للسالك إلى الله أن يستغني عن مراعاة الشريعة إذا وصل إلى مقام عالٍ من السلوك؟ أي أصبح من العرفاء
هل يمكن الوصول إلى المعارف العظيمة من دون سلوك طريق العلم المعروف؟
هل صحيح أن الحاج دولابي أصبح عارفًا من دون أن يدرس أصول الدين؟ لأن هناك أناس يحتجّون بذلك ليقولوا أنه يمكن الوصول من دون طلب العلم؟
لماذا لا نجد عرفاء يكشفون لنا أسرارنا؟!
نقرأ عن حياة بعض العرفاء والعلماء أمثال الشيخ بهجت ورجب علي الخياط وغيرهم، حيث كان الناس يلجؤون إليهم لقضاء حوائجهم وحل مشاكلهم وكشف سبب ابتلاءاتهم وما خفي عليهم، بحيث يرشدونهم للتصرف الصحيح. ولكن في زماننا هذا لماذا لا نجد أمثالهم لنلجأ إليهم؟
مقالات ذات صلة
لماذا نهرب من العرفان؟.. لماذا نخسر هذه القوة العظيمة؟
لو انفتح الناس كلهم على التراث العرفاني وانتشرت ثقافة احترام العرفان وأهله لصار صعبًا على المدّعين المارقين ترويج بضاعتهم المزيفة ولكسدت أسواقهم الرخيصة.
قرأت لك: الحماسة والعرفان
هل يمكن الجمع بين العرفان والحماسة(الحماسة بما تعنيه الثورة والقيام ضد الظلم) أم لا؟ هل يمكن أن تكون للشخص روح لطيفة ومتسامحة من جهة، وفي الوقت نفسه لا تقبل المساومة؟ هل يمكن أن تكون الروح التي تتمتّع بخاصّيّة الجهاد والإيثار روح نجوى مع الحقّ أم لا؟
مميزات المذهب السلوكي لأئمة أهل البيت (ع).. ما الذي يختلف حين نصل إلى العرفان العملي؟
إذا كان لا بد من الخلاص من حب النفس ورؤيتها كشرط للوصول إلى مقام الفناء في الله وما بعده من مقام البقاء بالله..فلا شيء يمكن أن يضع النفس في لجة الانصهار والذوبان والفناء مثل الانتماء إلى جماعة ذات حركة تقدمية!
كيف نستفيد من التراث العرفاني؟ الحقائق بين المطلوب وكشف السر
لقد وفّقني الله تعالى للاطّلاع على التراث العرفانيّ ودراسة أهم أفكاره على مدى عدّة عقود، وكنت شديد الحساسيّة تجاه علاقته بتراث أهل بيت العصمة والطهارة ونهجهم المرتبط بالتعليم وكشف الحقائق للناس.
قرأت لك: مقامات عرفانية
بحث عن المقامات السبعة التي يقطعها السالك إلى الله بحسب القول المشهور لمشايخ الطريقة، وبيان لآراء مشايخ العرفان حولها، مهّدت له السيدة فاطمة الطباطبائي بالحديث عن الفرق بين الحال والمقام حيث يظهر في اصطلاحات القوم أن الحال هو "نازلة تنزل بالقلب ولا تدوم" فإذا تمكن السالك بمجاهدته أن يديمها ويحافظ على استمراريتها صارت مقامًا له.
دورة في الكتابة الإبداعية
الكتابة فن، وأنت المبدع القادم دورة مؤلفة من عدة فصول نواكبك حتى تنتج روايتك الأولى
