أجمل حالات النفس، ماذا يحصل حين نروّض أنفسنا؟
409
أجمل حالات النفس
ماذا يحصل حين نروّض أنفسنا؟
السيد عباس نورالدين
تقتضي المحطة الأولى من السفر إلى الكمال أن يروّض المرء نفسه ويجعلها منسجمة مع عزمه على هذا السفر الذي ينتهي إلى الله. وقد عرضنا في مقالٍ سابق لأهم الشروط التي ينبغي أن يلتزم بها من يريد إزالة العقبات والموانع، والتي تجعل نفسه متوافقة مع قلبه التائق للعروج والقيام لله تعالى. فإذا نجحنا في تطبيق تلك الشروط، ستظهر في نفوسنا حالات هي بمنزلة الانفعالات الناتجة عن قيامنا بمهمّة مجاهدة النفس. إنّها تلك الآثار النفسيّة الطيّبة التي تدلّ على نجاحنا في عبور تلك المقدّمات في المرحلة الابتدائية، التي لا بد منها لكلّ سالكٍ حقيقيّ.
وأهم هذه الآثار والأحوال: الحزن والخوف والإشفاق والخشوع والإخبات والزهد والورع والتبتّل والرجاء والرغبة.. وبعض هذه الأحوال نعرفها، لكنّنا قد لا نعرف الصحيح والسليم منها: كالحزن والزهد والرجاء؛ والبعض الآخر قد نجهله تمامًا، لأنّنا لم نختبر أي نوع منه في حياتنا أو لم ندركه، كالإخبات والتبتّل.
إنّ مطالعة هذه الأحوال والتعمّق فيها، يساعدنا كثيرًا على تعميق حالة اليقظة في نفوسنا، وعلى تحقيق تلك الحالة الراقية التي نعبّر عنها بالوعي الذاتي، والتي هي من أركان معرفة الذات. فلا ينبغي النظر إلى هذه الأمور على إنّها مجرّد تقسيمات أو أفكار مترفة لا ضرر في جهلها! إنّها علامات، وبمقدار ما نتعرّف إلى هذه العلامات بدقّة، يمكننا أن نتبيّن مدى صحّة مجاهدتنا واستقامتنا. كما أنّ اختلاطها بحالات تشبهها وامتزاجها بمتشابهات لها مضلّلة، تحتّم علينا التأمّل الدقيق فيها. فكم من زهد خاطئ سمعنا عنه، وكما من رجاءٍ كاذب وقعنا فيه، وكم من حزنٍ باطل عانينا منه. فالجدير أن نعرف الصحيح والإلهيّ من هذه الحالات، لأنّها إشارات تأتينا من عالم الغيب تريد هدايتنا على الصراط المستقيم.
- الحزن
فالحزن الذي هو عبارة عن توجّع لشيء فاتنا أو تأسّف على أمرٍ يستحيل حصوله ويمتنع، إنّما يكون مطلوبًا وعلامة على صحّة المجاهدة، حين يكون حزنًا على التفريط في طاعة الله والالتزام بأوامره ونواهيه، وعلى التورّط والانغماس في مجافاة المحبوب سبحانه ونسيان ذكره، وعلى ضياع الفرص الكثيرة التي وفّرها الله تعالى لنا على مدى سنوات عمرنا. فحين نعيش مثل هذا الحزن أو تستيقظ فينا هذه الأوجاع والتأسّفات، فلنعلم أنّنا قد عبرنا مرحلة مهمّة من قطع العلائق ورفع الموانع. - الخوف
وكذلك الخوف الذي هو عبارة عن الخروج والانخلاع عن طمأنينة الأمن حين ورود الخبر الصحيح بشأن ما سيأتي من عواقب ومصير، فإنه يكون صحيحًا إذا نشأ من تصديق وعيد الله وتحذيره من المغبات والنتائج السيئة للأفعال والآمال، وإذا تولد من تذكرنا لجناياتنا وأخطائنا وانتباهنا للعاقبة والمرجع.
مثل هذا الخوف إذا حصل، فإنه يستولي على أي خوف آخر يتولد من احتمال حصول خسارة دنيوية، كخسارة المال والموقعية الاجتماعية وإقبال الناس ومودتهم وقرب الأجل واحتمال المرض والهرم والموت وفقدان الأعزة. وذلك لأن من عرف ما أعد الله تعالى لعباده الآثمين والمقصرين من أنواع العقوبات والبلاءات، ستهون عنده كل مصائب الدنيا وما فيها. - الإشفاق
وهو عبارة عن دوام الحذر المقرون بالترحّم؛ والمشفق على نفسه يحذر الموبقات رحمةً بها. وفي هذا المجال، يكون الإشفاق على النفس من أن تجمح إلى معاندة الحقّ تعالى وتدخل في زمرة الذين لا ينفع معهم نصح ولا عتاب؛ ويكون الإشفاق على أعمالنا من أن تحبط وتضيع، لما في حفظ العمل من صعوبة هي أشدّ من العمل، كما قال صادق أهل البيت عليهم السلام؛ فمن وفّقه الله لعملٍ صالح كان عليه حفظه من الكثير من الآفات، كالعجب والمنّة والرياء وغيرها. والمشفق على عمله يكون حذرًا حريصًا لا يستهين بتلك الآفات العديدة ولا يستقل بها. ومن علامات توفيق مجاهدة النفس أن يصبح السالك شفيقًا على الناس، لأنّه سيعرف أن الأغلبيّة معذورة منقادة فيما تقوم به. فيغلب عليه النظر إلى الأسباب التربوية والاجتماعية والنفسية والوراثية، التي حملتهم على تلك الأفعال السيّئة أكثر من ارتكابهم للسيّئات نفسها. - الخشوع
وهو خمود النفس وهمود الطباع أمام عظيم أو مفزع. وهو ينشأ في هذه المرحلة من تعظيم الأمر الإلهيّ، فيتذلّل له ويخضع ويستسلم لقضاء الله وقدره وعظيم قدرته وجبروته ويتواضع أمام حضور الله تعالى ونظره.
إنّ الخشوع في الصلاة هو أحد مصاديق هذا الخشوع. ولأنّ الخشوع الحقيقيّ هو الناشيء من ملاحظة عظمة الله تعالى، فإنّ لهذه العظمة تجلّيات في أوامره وتدبيراته التكوينيّة وسطواته ونقماته. والمؤمن لا يمر على هذه الآيات مرور الكرام، لأنّه يرى ما وراءها وما تدلّ عليه. - الإخبات
وقد عرّفوا الإخبات بأنّه عبارة عن ورود المأمن من الرجوع والتردّد. وهو ذاك الشعور العميق بعدم الرجوع إلى الوراء والشك بالطريقة. ولذلك قالوا بأنّ الإخبات من أوائل مقام الطمأنينة. وفي هذه الحالة تستولي العصمة على الشهوة، وتستدرك الإرادة والمحبّة الغفلة وتهيمن عليها، ويغلب طلب الحقّ تعالى كل مطلوب، وينعدم الميل إلى التسلية واللهو عنه. فالمخبت هو الذي يفقد الرغبة بالتسلّي عن الحقّ تعالى، ولا يكون ترفيهه وتنفيسه إلا بواسطة ذكر الله تعالى وحضوره.. أعوذ بك يا الهي من كل لذّة بغير ذكرك. - الزهد
ولأنّ الزهد عبارة عن سقوط الرغبة بالأشياء بشكل كامل، فهو هنا تقرّب إلى الله تعالى بالإعراض عمّا سواه وعن كلّ ما يمكن أن ينسي الطريق إليه. ولهذا كان الزهد في هذه المرحلة تركًا للشبهات، وهي الأمور التي يحتمل فيها مخالفة الله، بعد ترك الحرام طبعًا، وذلك حذرًا من معاتبة الله، واستنكافًا وأنفةً من كلّ ما ينتقص من كرامة النفس وكراهة لمشاركة الفاسقين والتشبّه بهم، كونهم معرضين عن الله تعالى. ولا يُقال لترك المحرّمات زهد، لأنّ الزهد لا يتعلّق بالخبائث؛ فمن طبيعة النفس الشريفة أن لا تُقبل على أي خبيث ومنكر. ولكن قد تتعلّق النفس بأمورٍ ليس فيها أي معنًى إلهيّ ولا فائدة عقلائية ولا مصلحة معنوية، فالزهد هنا يقتضي الإعراض عنها وإسقاط الرغبة بها مطلقًا. - الورع
هو أقصى حالات التوقّي والتقوى الممتزجة بالحذر من العقاب والملامة، أو التحرّج والإعراض عن أمور لتعظيم الحقّ تعالى وشؤونه. وهو في هذا المقام عبارة عن اجتناب كل قبيح من أجل صيانة النفس وزيادة الحسنات وحفظ الإيمان. فالإنسان الورع لا يبحث عن أعذار ومرخصات لفعل القبيح، بل يجتنبه لأنّه يعلم أنّه يلوّث النفس ويؤثّر في الإيمان ويضعفه. - التبتّل
قال الله تعالى: "وتبتل إليه تبتيلا".. وهو عبارة عن الانقطاع إلى الله انقطاعًا كاملًا. أمّا في هذه المرحلة فهو تجريد لانقطاعه عن طلب حظوظ النفس من العبادة والعمل والصالح، وعن ملاحظة ما سوى الله تعالى والركون إليه.
فما يشين الانقطاع في البدايات أن تغلب حالة طلب المقامات والحالات المعنوية والكرامات من وراء العبادات والصالحات. ومن رضي عن الله لم ينظر إلى الدنيا وما فيها خوفًا أو طمعًا أو اعتناءً ومبالاة، ومن أسلم لله لم يخف أحدًا سواه لأنّه شاهد حقيقة الكلّ وهي أن لا مؤثّر في الوجود إلا الله تعالى. - الرجاء
وهو الذي يخفف حرارة الخوف من أن يصير إلى يأس. فيكون هنا رجاء يبعث العامل على المزيد من الاجتهاد، كما جاء في الحديث الشريف: أكثركم رجاء أكثركم عملًا. ويولّد اللذة في الطاعة والخدمة، ويوقظ الطباع الهامدة للإعراض عن النواهي وتركها. - الرغبة
والفرق بين الرغبة والرجاء، أنّ الرغبة تكون عن تحقيق وعيان، بينما يكون الرجاء طمعًا ناشئًا من الاحتمال. وهي تنشأ هنا من تصديق الخبر الإلهي (الوارد في الكتاب والسنّة المطهّرة المعصومة)، فتبعث على الاجتهاد المنوط بالشهود والمتّصل به، وتصون السالك من وهن الخمول والفتور، وتمنع صاحبها من الرجوع إلى الأعذار والمرخّصات الواهية.
كتب ذات صلة
عشر قواعد لحياة روحية عظيمة
عشر قواعد أساسيّة تدلّنا على كيفية الوصول إلى حياة روحانية صاخبة فوّارة طيّبة مفعمة بالنشاط والاندفاع. 10 قواعد لحياة روحية عظيمة الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 160 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 7.5$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
مقامات السالكين
تحرير لكتاب منازل السائرين للشيخ عبدالله الأنصاري وشرحه للشيخ القاساني، والذي يُعد من أجلّ الكتب وأرفعها في السير والسلوك والعرفان العملي. ولا نبالغ إذا قلنا أنه لا يوجد له مثيل في هذا الفن الأعلى من حيث الترتيب والمنهجية والتفصيل والعمق والدقة. ولهذا كان مورد تأييد واعتماد أساتذة العرفان وتدريسهم. مقامات السالكين تحرير وشرح: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 304 صفحاتالطبعة الأولى، 2009م السعر: 8$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراءه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
سفر إلى الملكوت
المبادئ الأساسيّة لبناء حياة معنويّة رائعة.كتاب يتحدّى تفكيرنا ويحثّنا على إعادة النظر بما كنا نعتبره من المسلّمات أو الأمور التي لا تحتاج إلى تعمّق وتدبّر. سفر إلى الملكوت الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتبحجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 406 صفحاتالطبعة الرابعة، 2017مالسعر: 10$ تعرّف أكثر إلى الكتاب من خلال الكاتب يمكنكم شراء الكتاب عبر موقع جملون على الرابط التالي:
أطوار القلوب
بأسلوب يراعي الإيجاز والتسهيل، مزدان بالرسوم والصور التعبيرية المميزة، يسعى الكتاب لتقديم الرؤية الشاملة لأحوال القلوب وأطوارها ومنازلها وآثار كل مقام وعلاماته، ليكون هذا الكتاب دليلا مرشدًا لكل من يحب أن يتجول في عالم المعنويات والروح دون أن يغرق في المصطلحات والتعقيدات العلمية.إنه دليل موجز لرحلة السالكين في عالم المعنى. أطوار القلوب الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 19.5*19.5غلاف ورقي: 96 صفحةالطبعة الأولى، 2008م
مختصر معادلة التكامل
هذه الطبعة المختصرة لكتاب "معادلة التكامل الكبرى" الذي يبيّن مدى سعة الإسلام وشمول رؤيته ومنهجه لكلّ شيء في الوجود. كيف لا؟ والله عزّ وجل هو المبدأ والمنتهى.. نقدّمها لقرّائنا الذين يودّون أن يحصلوا على معرفة أوّليّة بتلك المعادلة الكبرى، أو للذين لا يجدون الوقت الكافي لمطالعة الكتب الكبيرة. مختصر معادلة التكامل الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 200 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 6$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
الحياة الحقيقية
كل لذة نشعر بها أو سعادة نعيشها أو بهجة نأنس بها صغيرة أو كبيرة ترتبط بدرجة الحياة التي نمتلكها.. فما هي أعلى درجة من الحياة يمكن أن يصل إليها الإنسان وكيف تتحقق؟ هذا ما يجيب عنه هذا الكتاب المزدان بالرسوم الجميلة والبيانات الرائعة. الحياة الحقيقيّة الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 20*19.5غلاف ورقي: 96 صفحةالطبعة الأولى، 2010م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=0وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء
معراج السالكين
كتاب في السير والسلوك والتوحيد والمعارف العقائدية ومنهج محكم في تهذيب النفوس وباب مهم للدخول إلى عالم العرفان الأصيل يتضمن من المعارف ما يضفي عليه صفة الموسوعية رغم صغر حجمه. يمثل منهاجًا دراسيًّا يكاد يصل إلى حد الاكتفاء الذاتي. فإذا فُهم جيّدًا يصنع الشخصية الإسلامية الواعية العميقة والشاملة الوثيقة.. إنّه باختصار لب مدرسة الإمام وروح نهجه الذي نبحث عنه في عشرات الكتب الأخرى. معراج السالكين الكاتب: الإمام الخميني إعداد: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي وكرتوني: 400 صفحة الطبعة الأولى، 2009مالسعر (للغلاف الورقي): 8$السعر (للغلاف الكرتوني): 9$
الله في العرفان
لمن يحب أن يتعمق في معرفة الله ويسبر أغوار الحقائق الإلهية. كتاب يختصر المعارف العرفانية العميقة التي تُعد آخر ما وصل إليه الفكر البشري في مجال معرفة الله وصفاته وشؤوناته، ويتعرّض لمعاني الاسم الأعظم والمقامات الإلهية والاسم المستأثر الذي حارت بشأنه عقول الخلائق. ويطرح طبيعة العرفان والشهود وما يميز هذه المدرسة عن غيرها من مدارس الإلهيات.وقد استفاد الكاتب من أهم ما كتبه الإمام الخميني وذكره في القضايا المذكورة وتعرّض لذلك بالشرح والتفصيل. الله في العرفان الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتبحجم الكتاب: 14.5*21.5غلاف ورقي: 272 صفحةالطبعة الأولى، 2014مالسعر: 8$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:
دروب الحياة
أراد الله خليفة له، يظهر عظيم صفاته في جميع مراتب الوجود، فخلق الإنسان.. وأحب الله أن يعرف في سره المكنون فأبدع الإنسان... وشاء الله لأقرب الخلق إليه أن يعبدوه حقًّا فصوّر الإنسان... وكان لعلماء الإسلام شرف الحديث عن الإنسان في أجمل بيان، ففاقوا غيرهم في أعظم فن من الفنون. وحينما كان الغربيون يتباهون في رسم تقاسيم جسده وجمال صورته، كان العرفاء المسلمون يغوصون في أعماق روحه ليستخرجوا من بحارها أجمل وأروع المشاهد والمعاني. وما يقدمه هذا الكتاب هو صورة مصغرة عن حقيقة هذا الإنسان. دروب الحياة الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 20*20غلاف ورقي: 48 صفحةالطبعة الأولى، 2006م
معادلة التكامل الكبرى
يقدّم رؤية منهجيّة تربط بين جميع عناصر الحياة والكون وفق معادلة واحدة. ولهذا، فإنّك سوف تلاحظ عملية بناء مستمرّة من بداية الكتاب إلى آخره، تشرع بتأسيس مقدّمات ضروريّة لفهم القضية ومنطلقاتها، ثمّ تمرّ على ذكر العناصر الأساسية للحياة، لتقوم بعدها بالجمع بينها والتركيب، لتخرج في النهاية بمعادلة شاملة لا تترك من مهمّات الحياة شيئًا. معادلة التكامل الكبرى الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 21.5*28غلاف ورقي: 336 صفحةالطبعة الأولى، 2016مالسعر: 15$ تعرّف إلى الكتاب من خلال الكاتب للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم أن تطلبوه عبر موقع جملون على الرابط التالي:
مسموعات ذات صلة
كيف نحيا بالقرآن؟
القرآن الكريم هو المحكّ الأكبر لعلاقتنا مع الله تعالى بمعنى أنّه يكشف حقيقة هذه العلاقة. كما أنّه المطهّر الأكبر الذي يستطيع أن يفنينا عن كل ما سوى الله. لأنّ القرآن الكريم إذا نزل على قلب إنسان فإنّه يحوّله إلى إنسانٍ لاهوتيّ ربّاني. كيف يمكننا أن نكتشف طبيعة علاقتنا مع القرآن الكريم؟ وفي حال لا سمح الله اكتشفنا أنّنا محتجبون عن القرآن، كيف يمكننا أن نعمل على إعادة ترسيخ هذه الرابطة؟ * ملاحظة: للاطّلاع على نماذج من غرائب الآيات والقضايا القرآنية يمكن الاستفادة من كتاب: كيف أجعل القرآن قائدي.
كيف يساهم التفكّر في تهذيب النفس؟
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:«كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: نَبَّهْ بَالتَفَكُّرِ قَلْبَكَ وَجافِ عَنِ اللَّيْلِ جَنْبَكَ وَاتَّقِ اللهَ رَبَّكَ»
كيف يساهم التفكّر في تهذيب النفس؟
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:«كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: نَبَّهْ بَالتَفَكُّرِ قَلْبَكَ وَجافِ عَنِ اللَّيْلِ جَنْبَكَ وَاتَّقِ اللهَ رَبَّكَ»
كيف يساهم التفكّر في تهذيب النفس؟
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:«كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: نَبَّهْ بَالتَفَكُّرِ قَلْبَكَ وَجافِ عَنِ اللَّيْلِ جَنْبَكَ وَاتَّقِ اللهَ رَبَّكَ»
مقالات ذات صلة
كيف نصلح ما بيننا وبين الله تعالى؟
لأنّ الله ينظر إلى قلوبنا، فالإصلاح ينبغي أن يبدأ من القلب. وبصلاح القلب تصلح الأعضاء والجوارح لأنّ القلب أميرها وقائدها.
المحطّة الأولى من سفر الكمال.. وشروطها العشرة
إذا عزم الإنسان على السفر إلى الله وأدرك أنّ كماله الحقيقيّ إنّما يكون في ظلّ القرب الإلهيّ، الذي يتحقّق بفضل العبوديّة التامّة، فربما يجد نفسه غير منسجمة مع متطلّبات هذا السفر.
المراحل العشر للسفر نحو الكمال
إنّ فهمنا لحقيقة الكمال الذي يمكن للإنسان أن يبلغه تساعدنا كثيرًا على فهم المسار الذي يوصل إليه؛ كما أنّ إدراكنا لمركب السفر وزاده يجعلنا أكثر فهمًا لهذا المسار. وبذلك نتعرّف إلى المراحل أو المحطّات العشر التي لا بدّ من قطعها.
6 قواعد للتّعامل مع النّفس
يدرك المؤمن أنّ نفسه كغيرها من مخلوقات العالم هي أمانة إلهيّة، وينبغي أن يرجعها إلى بارئها كما أراد. لهذا، يشعر المؤمن الواقعيّ بالمسؤوليّة الكبرى تجاه نفسه، ويسعى دومًا لتحمّل هذه المسؤولية انطلاقًا من وعيه ومعرفته بمبادئ الدّين وأهدافه. وفيما يلي ست قواعد أساسية للتّعامل مع النّفس وفق ما أراد الله تعالى.
عنصران أساسيّان لتهذيب النفس
إنّ التخلّص من كلّ النّقائص النفسيّة هو عمليّة ينبغي أن تجري بوعيٍ تام وإرادة جدّيّة. إن تحمّل المسؤوليّة التامّة عن إزالة العقبات التي تقف بوجه سيرنا التّكامليّ هو شرطٌ ضروريّ لأي إصلاح.
فيديوهات ذات صلة
1- ما الذي يدفعنا إلى تهذيب أنفسنا؟
ما هو سرّ نهوض الإنسان لتهذيب نفسه وتكميلها؟ لماذا يهتم الإنسان بتهذيب نفسه وجعلها قضية أساسية في حياته؟
دور الجهاد في تهذيب النفس
ماذا لو لم أكن مستعدًا للتضحية والجهاد في سبيل الله؟كيف يساهم الجهاد في تهذيب النفوس وتطهيرها.
5- كيف تحصل معرفة الله؟
يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}، إذا كان الهدف من خلق العوالم كلها وخلق الإنسان وبعث الأنبياء ونزول الرسالات هو مرفة الله، فكيف تحصل هذه المعرفة؟
لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها. ألا تدلّ على اختلاف الوسع بين الناس؟
أسئلة حساسة تدور في أذهان الكثير من الباحثين والشباب وهم يتطلعون إلى الإسلام ليقدّم لهم أجوبة شافية تنطلق من أصوله ومبادئه. أسئلة عميقة وأجوبة ميسّرة. لا يكلّف الله نفسًا إلّا وسعها ألا تدلّ على اختلاف الوسع بين الناس؟ {لا يكلف الله نفسًا إلّا وسعها} ألا يعني ذلك أنّ هناك تفاوتًا بالوسع بين الناس، وبالتالي عدم مساواة؟ نعم، يمكن أن نفهم من هذه الآية وجود التفاوت أو الاختلاف في السّعة وفي القدرة بين نفوس البشر. وهذا التفاوت يرجع إلى عوامل مختلفة سواء كانت وراثية أو اختياريّة. الإنسان أحيانًا هو بنفسه يضيّق على نفسه ويوسّع بحسب أفعاله وسلوكه في الحياة. المهم أن لا يكون هناك ظلم، لأنّ القضية ترتبط بالظلم هاهنا وليست بقضية المساواة. الاختلاف بين الناس ليس مشكلةً، لكن المشكلة إذا كان هناك ظلم، إذا حملنا من يقدر على خمس حمّلناه عشر مثلًا وهكذا، أو أحيانًا إذا أجحفنا إنسان يستطيع أن يتحمّل عشرين فحملناه خمسة. هذا يعتبر نوع من الظلم لأنّه يؤدي إلى الحرمان وإلى الكثير من المشكلات. فإذًا قضية المساواة ليست هي القضية المطلوبة حتى أنّه الإنسان نفسه في حياته تتفاوت سعة نفسه من الطفولة إلى البلوغ وما بعده. ولذلك لا ينبغي أن يُحمّل من التكاليف ومن الأحكام أو من المسؤوليات ما لا يقدر عليه. هذا التفاوت أو هذا التدرّج أحيانًا يكون لمصلحة الإنسان السلوكيّة والمعنويّة ويؤدي إلى تكامله.
2- نور الفطرة
ما هي الفطرة؟ ولماذا كانت أعظم هادٍ للإنسان؟
حبّ النفس في الرؤية الإسلامية
ما معنى أن يفني الإنسان نفسه؟وهل أنّ حب النفس أمر فطري أودعه الله في وجودنا؟وهل يمكن للإنسان أن يعيش بلا حب؟
3- نداء الفطرة
كيف تعمل الفطرة؟ وما هي أهم مقوماتها؟هل يمكن للإنسان أن يقوّي فطرته؟
9- التربية أعظم أدوار الإمام
الإمامة ظاهرة إلهية ذات دلالات عظيمة أقل ما يمكن أن يقال عنها أنّها باب معرفة الله والدين وعنوان قيادة المشروع والخطة الإلهية. وهي ظاهرة تحتوي على حقائق كبرى، فماذا نعرف عن هذه الحقائق؟
