كيف نربي أولادنا على الالتزام بالشريعة
تربية التقوى تبدأ من الفكر

السيد عباس نورالدين
مؤلف كتاب #تربية الأولاد و#أولادنا

إنّ من أعصى التحديات التي تواجه الآباء والأمهات في تربية أولادهم ما يتعلق بالالتزام الديني. وعند التدقيق في هذه المشكلة نجد أنّها تعود بشكلٍ أساسي إلى ضعف التفقُّه في الدين وعدم امتلاك تصور واضح حول نهجه التربوي.

بالنسبة للآباء الملتزمين فإنّ عدم الالتزام بأحكام الدين من صلاة وصيام وحجاب وطهارة يُعد مصيبة عظمى، ما يولّد لديهم رعبًا يدفعهم للتعامل مع هذا الأمر بطريقة بعيدة عن التربية الصحيحة. يمكن القول بأنّ معظم حالات ضعف الالتزام الديني عند الشباب ترجع إلى جهل الآباء والأمهات بهذا النهج. أجل، نحن من ندفع أبناءنا نحو ما نخشاه!

ربما نحتاج أحيانا إلى أن يُقال لنا بأنّ الله تعالى لا يتشدّد مع الشباب في مُقتبل عمرهم كما يمكن أن يتشدّد مع الكبار. بل إنّ هذا التشدُّد مع الكبار ليس كما نتصوّر، ففي الحديث عن الإمام الصادق(ع): "إِذَا بَلَغَ الْمَرْءُ أَرْبَعِينَ سَنَةً آمَنَهُ اللَّهُ مِنَ الْأَدْوَاءِ الثَّلَاثَةِ الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ، فَإِذَا بَلَغَ الْخَمْسِينَ خَفَّفَ اللَّهُ حِسَابَهُ فَإِذَا بَلَغَ‏ السِّتِّينَ‏ رَزَقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَيْهِ فَإِذَا بَلَغَ السَّبْعِينَ أَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ فَإِذَا بَلَغَ الثَّمَانِينَ أَمَرَ اللَّهُ بِإِثْبَاتِ حَسَنَاتِهِ وَ إِلْقَاءِ سَيِّئَاتِهِ فَإِذَا بَلَغَ التِّسْعِينَ غَفَرَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ كُتِبَ أَسِيرَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ".[1]

من الصعب أن نقول للآباء أنّه عليكم أن تسمحوا لأبنائكم بهامشٍ من الأخطاء والتساهل بشأن التدين. أي أن تسمحوا لهم بأن يُخطئوا أو لا يلتزموا كما ينبغي دون معاقبتهم أو حتى معاتبتهم. فمثل هذا الكلام قد يعني أنّنا ندعوهم للتساهل بدينهم أيضًا.

لكنّ الأمر ينطلق من قاعدة بسيطة في التربية، وهي أنّ التشدُّد إذا كان سيؤدي إلى التفلُّت والإعراض والنفور وعدم الالتزام فهو مضر وغير مطلوب. ربما يحتاج الآباء هنا إلى ملاحظة هذه العواقب، وهم يلاحظونها حتمًا.
كيف يمكن للآباء أن يمضوا في تشددهم وهم يرون أنّهم يدفعون أبناءهم نحو المزيد من النفور؟! اللهم إلا إذا كانوا يظنون بأنّ مسؤوليتهم هي التشدد والباقي على الله. هذا هو الظن الذي ينبع من الجهل بمنهج الدين في التربية. 

المنهج الإسلامي المُستنبَط من مجموع تعاليم الدين ومن روحه يقضي بأن نعمل على تحقيق الغايات وأن نجعل تربيتنا ومواقفنا وأعمالنا من أجل الوصول إلى الهدف. وبعدها يكون الباقي على الله. التوكل في التربية لا يعني مخالفة الحكمة. والحكمة تستلزم رعاية الأسباب. 

عوامل نجاح التربية على الالتزام بما تكرهه النفس من الاستيقاظ فجرًا من لذة النوم ووضع غطاء للرأس يحجب نسمات الريح وعدم تناول الطعام الشهي مع الجوع، كل هذا إنّما يحصل إذا التفتنا إلى كيفية تكامل النفس من عالمها الطبيعي أو عالم الطبع إلى عالم الروح المجرد. هذا الانتقال والتدرج لا يحصل دفعةً واحدة ولا بد من رعاية أسبابه عند كل مرحلة.

وأول السير التكاملي وبدايته هو الفكر أو عالم الأفكار الذي يفترض أن يتحول إلى معتقد وإيمان. فما لم ينعقد مثل هذا الإيمان يصبح الالتزام مكروهًا للنفس وشاقًّا عليها. وهكذا تدخل التربية في محنة الإكراه الذي ليس من الدين: {لا إِكْراهَ‏ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ}.[2] ومع إكراه الأبناء على فعل ما لا يريدون تنفر النفس والطبع وتستبطن المخالفة والمعاندة. وبعض المعاندة يبرز في عدم الالتزام الديني. ومع العتاب والعقاب والتشدد تصبح المعاندة بمثابة التحدي الذي يخوضه الأبناء لإثبات شخصيتهم. تصوروا كيف ستكون شخصية تقوم على معارضة الدين!

فأول ما ينبغي تحقيقه في التربية هو زرع الأفكار التي تُنبت الإيمان. ولعل قوله تعالى: {يَتْلُوا عَلَيْهِمْ‏ آياتِهِ‏ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ‏}،[3] إشارة إلى هذه المرحلة الأولى من التربية التي تسبق التزكية. ما يبعث على الطمأنينة هو أنّ الإيمان من خصائص النفس الطيبة. إن كنا ضمنا لأبنائنا الولادة الحلال والطعام الحلال علينا أن نتوقع كثيرًا أن يتفاعلوا مع الحقيقة بطريقة تولد الإيمان. ليس علينا أن نقلق كثيرًا إن طال الأمر، فلربما كانت استعدادات بعض الأولاد الذهنية تتطلب وقتًا للوصول إلى نتائج الأفكار. القدرات الذهنية في هذه المرحلة العمرية ليست سواء. ويمكن للمربي الحصيف أن يلاحظ مستوى هذه القدرات بسهولة. 

حين يتفاعل أبناؤنا مع الأفكار التي ترتبط بالدين والتدين والعبودية لله والخضوع له، فإنّ هذا ما يبعث على الطمأنينة. وما علينا سوى أن نحسن اختيار إلقاء الأفكار والحقائق من خلال اعتماد أساليب البيان الجميل كالقصة والحكاية. يحتاج أبناؤنا إلى رصيدٍ من المعارف والمعلومات التي تشغل أفكارهم في مرحلة الانتقال إلى سن المسؤولية. ولهذا يجب أن نتعرف إلى تلك الأفكار التي تنتج هذا المنطق، منطق الخضوع لله. فمن عرف الله حقًّا وشُغل به سيجد نفسه مندفعًا إلى طاعته وعبادته. وهذا ما يحصل مع بعض الأبناء الذين يفاجئوننا برغبتهم الشديدة بالحجاب المبكر والصوم قبل البلوغ والصلاة. 

العمر المتوقع لتفتح هذا الاستعداد وإلقاء هذه الأفكار يبدأ بعد السنة السادسة. لدينا عدة سنوات من التربية الفكرية والإيمانية التي لا نطالب فيها بأي التزام، بل نمتدحه إذا حصل. الالتزام المتوقَّع مع تفتح الإيمان هو ما يكون ثمرة الحب والمعرفة، لا الخوف من العقاب والطمع بالثواب.

قصص الأنبياء والأولياء الصالحين من عباد الله، العظماء في إنجازاتهم، تولد انجذابًا تلقائيًّا إلى أفعالهم، حيث تظهر هذه الأفعال في صورة الحب والرغبة. لن يلاحظ الأبناء أي نوع من التشدد أو الإكراه في قصص هؤلاء العظماء. وهذا ما يتناسب تمامًا مع هذه المرحلة العمرية. 

لن يكون حجاب مريم ابنة عمران عليها السلام سوى صورة طبيعية لفتاة عاشت الحياء في أعلى درجاته. ولن يكون حجاب فاطمة الزهراء عليها السلام سوى ظهور تلقائي لشخصية امتلأت بحب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله. لن يُطرح الحجاب كقضية للمجادلة، بل سيكون جزءًا من الشخصية العظيمة لا ينفك عنها. هكذا يكون حجاب بعض أمهاتنا الوقورات في مجتمعنا أيضًا، ولذلك يكون تقليد البنات لهنّ تلقائيًّا ودون أي مناقشة أو جدال. ترى الفتاة أمها المؤمنة ذات الحجاب الرصين كشخصية واحدة غير مفككة. إيمان الأم والتزامها وتدينها وروحانيتها جاء مع حجابها.

هكذا يكون الصوم أيضًا، جزءًا من كلٍّ لا يتجزأ. إنّه تلك المراسم والطقوس التي عبقت بالإيمان والتقوى والحب وأجواء الروحانية المُفعمة بالفرح والتي ملأت البيت والأسرة ببهجتها. وحين يأتي شهر رمضان سيجد الآباء والأمهات أنفسهم مع تحدٍّ من نوعٍ آخر؛ وهو كيف يمكن أن يمنعوا أبناءهم من الصوم المضني قبل التكليف! فمن جهة عليهم أن يشجعوهم على هذه الفريضة العظيمة، ومن جهة أخرى يمكن أن يتأذى الأبناء في هذه المرحلة العمرية من الجوع الشديد. 
إن نجحنا في ترسيخ قواعد المرحلة الأولى، فسوف يكون الالتزام الأخلاقي والمسلكي أمرًا حتميًّا، وإن لم يحصل بكماله وتمامه. فالطبيعة البشرية سيكون لها حكمها على الناشئة والشباب وتضغط عليهم بطريقة تجعل التزامهم مشوبًا أو ناقصًا في بعض الحالات. بل يمكن القول بأنّنا إذا وجدنا أبناءنا في هذه المرحلة العمرية شديدي الالتزام فعلينا أن نقلق، إمّا لأنّهم يقمعون هذه الطبيعة وفي هذا فسادٌ عظيم، وإمّا لأنّ طبيعتهم غير مستوية ولعل هذا أخطر وأضر.

لكي ينتقل أبناؤنا من مرحلة الإيمان إلى مرحلة الالتزام يحتاجون إلى مجاهدة هذه الطبيعة، لكن لا لقمعها بل لضبطها من أجل السيطرة عليها كمقدمة لتقويتها. يجب أن تتكامل الطبيعة البشرية ضمن إطار الدين والالتزام لأنّها القوة التي نحتاج إليها لتحمل المسؤولية الملقاة على عاتقنا في إعمار الأرض وإصلاحها. 

 
[1]. ثواب الأعمال، ص188.
[2]. سورة البقرة، الآية 256.
[3]. سورة آل عمران، الآية 164.