أفضل طرق بث الأمل في النفوس
حين تتمركز الحرب الناعمة على بث اليأس في النفوس

السيد عباس نورالدين
مؤلف كتاب أي مجتمع نريد

لا شيء أسوأ من اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى. يظهر هذا اليأس في الحياة الدنيا بصورة انعدام الأمل والرجاء بحصول الأمور الجميلة. هكذا ينقطع ارتباط الإنسان بربّه الذي وعده خيرًا كثيرًا. العطاء الإلهي والإنعام الرباني هو أهم ما يتقرب الله به إلى عباده ليعرفوه ويحبوه. وحين لا يشاهد المرء عطاءً غير مجذوذ ونعمةً لا تُحصى، يكون قد غفل عن الله وعمي عن آياته!

بث هذا النوع من اليأس في النفوس هو عمل إبليس الأول وهدفه الاستراتيجي الأعلى. اشتقاق اسم هذا اللعين من الإبلاس، الذي هو اليأس الشديد، ليس صدفة. لو كانت عبادة الرجل مثل عبادة الملائكة المقربين، لكنه فاقد للرجاء بربه، فلا تنفعه كل عباداته؛ ولو جاء المرء بذنوب الثقلين مع رجائه بربه، لكان ذلك أكبر من كل تلك السيئات.

في عالم الدنيا، هناك مظاهر كبرى لحضور الرحمة الإلهية الباعثة على الرجاء. الرجاء ليس مجرد فكرة أو اعتقاد، بل له محفزات كثيرة في الحياة وهو ينبع من وقائع وأسباب منطقية للرجاء. لا يتوقع الله من عباده أن يرجوه وهو يسلبهم كل خير ويسد عليهم كل باب. التوبيخ الكبير لليائسين إنما يرجع إلى غفلتهم عن سعة رحمة الله وجزيل عطائه.

إن أردنا أن نبث الرجاء ونقطع اليأس يجب أن نشير إلى هذه المظاهر ونلفت النظر إلى أهميتها، وخصوصًا الجلي الكبير منها.. في المقابل يسعى أولياء الشيطان إلى بث اليأس في نفوس جميع الناس، من أتباعهم وأعدائهم. فأما أتباعهم، فلكي يكون ذلك سببًا لتجرئهم على اتّباعهم في ارتكاب الجنايات العظمى والجرائم الكبرى. وأما أعداؤهم، فلكي يقطعوا عليهم طريق الله تعالى الذي هو القوة الوحيدة القادرة على إحباط خطط المجرمين ومؤامراتهم.

الذين يعملون في الخطوط الأمامية للمواجهة الحضارية الكبرى، يعلمون جيدًا أنّ الأعداء يمتلكون العديد من الأوراق الرابحة في هذه اللعبة الخبيثة. فإذا أرادوا النجاح، عليهم أن يعرفوا جيدًا تلك الأوراق التي يمكن لأولياء الشيطان استخدامها بفعالية كبيرة لبث اليأس في نفوس المؤمنين. والأهم هو أن يعرف قادة وضباط الخطوط الأمامية في هذه الحرب الناعمة ما لديهم من عوامل مضادة، وهي عوامل بث الأمل والرجاء في النفوس.

 فلا يكفي إحباط أعمال الخصم، بل المهم أن ننجح في عملنا هذا على صعيد بث الأمل. لأن تثبيط التيئيس لا يعني حصول الرجاء، بل يوجد حالة وسطى يمكن أن نطلق عليها عدم المبالاة. ولأجل ذلك يجب، بعد دحض محاولات التيئيس، أن نقوم بمساعي التحفيز الذي يتناسب مع دورنا ومهمتنا الحضارية الكبرى.

أهل الدنيا والذين لا همّ لهم سوى تحصيل شهواتها وبلوغ آمالها، لا يمكن أن يخرجوا من اليأس سوى ببلوغ ما يشتهون منها. أما المؤمنون بالله واليوم الآخر، فإن رجاءهم ينبع مما يرجونه من ربهم سبحانه وتعالى. ولا يمكن بث الأمل في نفوسهم إلا بما يتناسب مع تطلعاتهم وآمالهم.

وهنا يوجد طريقان أساسيان. الأول هو أن نعلق آمال هؤلاء المؤمنين باليوم الآخر والحياة الأبدية ونقطع أملهم عن هذه الدنيا وعن أي خير أو إنجاز جميل فيها. والطريق الثاني هو أن نفسح لهم بالسير إلى الله على طريقه الواسع الرحب من خلال إيجاد المزيد من مجالات الطاعة والعمل الصالح والجهاد في سبيله. 

ولا شك بأن الطريق الأول غير صائب ولا يتناسب مع حكمة وجود الإنسان في العالم الأرضي. لأن الله لم يخلق الأرض عبثًا ولم يجعلها مجرد امتحان بعيد عن أي هدف. بل استخلفنا فيها وطلب منّا عمارتها بالخير والفضيلة والنور. وإن حصر اهتمام المؤمن باليوم الآخر بعيدًا عن أي إنجاز أرضي، لن يجلب له سوى المزيد من اليأس، نظرًا لما سيؤدي إليه هذا من عزلة وابتعاد عن المسؤوليات الكبرى، وعلى رأسها: قمع الظلم والظالمين وقطع جذور الفساد فيها. فإذا استتب الأمر للظالمين المُفسدين لن يتركوا المؤمن المعتزل وشأنه، ولن يخلّوا بينه وبين آماله الأخروية، بل سيلاحقونه في عقر داره حتى يرجع في ملتهم، ولن يُفلح إذًا أبدًا.

الشيء الوحيد الذي يحفظ الأمل في الحياة البشرية عمومًا هو أن يكون لهذه الحياة بقضاياها المختلفة معنًى وهدف. فجهاد الظالمين، إن لم يكن وراءه نصر في الدنيا، لما ركب مطيته إلا القليل النادر من أهل الإيمان. ولهذا، نجد الآيات الإلهية مفعمة بوعد النصر للمجاهدين والعاقبة الطيبة في الدنيا قبل الآخرة.

كما أنّ جزءًا مهمًّا من طاعة الله تعالى إنما يتحقق من خلال سعي المؤمن لاقتلاع كل أشكال المخالفة والتمرد على الله تعالى في كل العوالم. فكيف يمكن للمؤمن أن يكون مؤمنًا حقًّا وقلبه غير مبال بكل هذا الفساد والضلال والظلم والعصيان.

علامة الإيمان الأولى هي القيام لله تعالى والسعي الجاد لتحويل كل أرض في الوجود إلى أرض مشرقة بنور ربها، حيث لا يُعبد سوى الله عليها. ولهذا، يستحيل أن تجد مؤمنًا واقعيًّا لا يكون أكبر همّه تغيير هذا العالم نحو الصلاح والخير والعدالة.

فهذا ما يرجوه المؤمن في الحياة الدنيا. بل إن أكبر ما يرجوه هو أن يوفق لطاعة الله بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. أن تتحقق الطاعة الشاملة من الجميع وينتفي كل عدوان على حرمات الله في أرجاء المعمورة.. لا يوجد لدى المؤمن رجاء أعظم من ذلك، حتى الجنة وما فيها من نعيم مقيم.

إن شدة ذوبان المؤمن في حب الله وتعظيم شأنه وتوقيره هي التي أذهلته عن النعم التي أعدها الله لعباده المتقين. فلا شيء يمكن أن يتغلب على رغبة المؤمن في أن يجعل العالم محلًّا لا يُعبد فيه سوى الله ولا يُطاع سواه. عالمٌ مليء بالخير والفضيلة مزدهر بالإيمان.

وهذا ما يفسر غلبة روح الجهاد والعمل في سبيل الله على كل همّ واهتمام آخر عند المؤمنين. فإن كنت تريد أن تبث فيهم الأمل والرجاء، فافسح لهم في جهادهم هذا ولا تسد عليهم أبواب العمل والعطاء والتضحية والفداء والسعي والكدح العظيم. فإن السبب الأول ليأس المؤمنين وإحباطهم إنما يتمثل في عدم قدرتهم على استخدام كل ما لديهم من طاقة وجهد وقدرة ومهارة وإبداع وفكر وتخطيط وإدارة وتنفيذ في سبيل الله تعالى.

لا ينفع مع المؤمنين أن تذكر لهم حجم الإنجازات الحالية مقارنةً بالسابق، لأنهم يرون العالم من منظار المستقبل المشرق لا الماضي المشؤوم. ولذلك لا يمكن أن يرضيهم أي إنجاز أقل من تغيير العالم كله ليكون مشرقًا بنور ربه. 

 وحين يرى هؤلاء المؤمنون أنّ من يقمع مساعيهم ويحد من انطلاقتهم هو الصديق لا العدو، فإن يأسهم يتضاعف بصورة مقلقة جدًّا، لأنه لا شيء أشد عليهم من أن يكون المانع من تحقيق الأهداف الإلهية صديق يُفترض أن يكون عونًا لهم في جهادهم الأكبر.