لماذا يجب جعل القضية الأولى في تعليم الدين
البحث والاكتشاف؟

السيد عباس نورالدين

عدة أمور هي أضر ما يكون على التعليم الديني؛ منها إيحاء المعلم لتلامذته بأنّه المرجع الوحيد للمادة، فلا يشجعهم على أن يتعرفوا إلى العلماء ويرتبطوا بهم ويسألوهم ويدرسوا عندهم، وكأنّه يخشى من تزلزل نظام مادته؛ ومنها انغلاق الكتاب المدرسي، بدل انفتاحه على مختلف مصادر التراث الإسلامي الغني، الأمر الذي يُفقد هذا العلم مكانته السامية في النفوس. لكنّ العائق الكبير الذي أود الإشارة إليه في هذه المقالة، هو ما يرتبط بمديات المعرفة الدينية وآفاقها.
إنّ روعة دراسة الفيزياء تتجلى في أعلى ما يكون حين تفتح على المتعلم أبواب المجهولات والغوامض، أكثر من تقديم أجوبة سهلة عن قضايا لم تجد لنفسها في ذهن هذا المتعلم أي فرصة للانبثاق والتعجب والبحث والتأمل والتساؤل؛ ففي ظل هذا النوع من الدراسة تبدأ أحلام التلميذ بالتشكل، وينظر إلى الأفق البعيد وهو يرى اسمه على لائحة المكتشفين العظماء أو عنوانًا لقانونٍ جديد؛ فيقبل على دراسة الفيزياء مستكشفًا، بدل أن يكون مجرد متلقٍّ، كوعاءٍ لا يدري ما يُلقى فيه.
إنّ رحلة الاستكشاف هذه هي العامل الأول وراء تقوية توجه الحواس وتمركز القوى الإدراكية للمتعلم؛ وهذا هو منبع الذكاء.
إن أردنا أن نجعل التلميذ مهتمًّا بأي علم، فيتوجه إليه بعقله وقلبه، ويعطيه الكثير من وقته وتفكيره، فما علينا سوى أن نقنعه بأنّه يمكن أن يكون فيه عنصرًا مكتشفًا مبدعًا مساهمًا؛ فالمكتشف كإنسان حي له الحضور الأقوى في أي علم؛ ومعرفة كيفية عمل المكتشفين والمخترعين في التوصل إلى الاكتشافات والاختراعات، هو ما يمثل روح العملية التعليمية.
ولئن كان هذا الأمر حاضرًا في مناهج العلوم الطبيعية بقوة، فهو يبدو لمعدّي مناهج التعليم الديني بعيدًا مستبعدًا؛ لأنّ الدين بحسب النظرة الأولية أمر ما فوق بشري، وإنّما يتنزل من السماء، من عند الله تعالى، وما على الرسل الأمناء على الوحي سوى تبليغه للناس من دون أي زيادة أو نقيصة. وهذه هي المقاربة السائدة في تقديم المعارف الدينية للأطفال والشباب؛ حيث يتم تلقينهم المعارف وحثّهم على تقبلها وحفظها أو الاقتناع بأدلتها حيث وُجدت.
طوال رحلتنا العلمية لم يحدث أن وجدنا من يحثنا على ابتكار دليل أو برهان على وحدانية الله أو أي قضية عقائدية، رغم وجود العديد من الأدلة التي اكتشفها علماء لم يكونوا أنبياء أو رسل. فغلب علينا همّ فهم الدليل واستيعابه وحفظ كيفية شرحه وبيانه.
 ولئن كان للاجتهاد والبحث والتحقيق موقعية مميزة في التعليم الحوزوي، حيث تدور الكثير من المباحث والنقاشات حول إبداعات العلماء وابتكاراتهم، إلا إنّ ذلك غير حاضر في أي منهاج مدرسي شاهدته في مجال التعليم الديني.
وهنا من المهم أن نميّز بين الدين ـ كظاهرة إلهية وحقيقة وجودية تنزّلت إلى عقول الأنبياء وقلوبهم ـ وبين المعارف الكثيرة التي هي نتاج اجتهاد العلماء وأفكارهم في سعيهم للكشف عن حقائق الدين. ورغم عدم وجود إشكالية في أن يعرض العالِم وجهة نظره ونتاج اجتهاده بشأن حكم الدين في أي قضية، وقيامه بنسبة ذلك إلى الإسلام وقوله إنّ الإسلام يقول كذا ويقول كذا، لكن كل عالم محقق يعلم أنّ هذه الآراء ستبقى اجتهادات تحتمل الخطأ ويصح إخضاعها للنقد والتحقيق.
 والأهم من ذلك كلّه هو أنّ هناك الكثير من معارف الدين وحقائقه وعلومه ما زالت لحد الآن مجهولة حتى بالنسبة للعلماء والمجتهدين، وهي تنتظر من يأتي ويكشف عنها ويبينها للناس. ويجب أن تكون هذه القضية أحد أهم محاور التعليم الديني.
   ولأجل ذلك، يمكن اعتماد بعض المقاربات التعليمية التي تساهم في تفعيل التفكير الإبداعي بشأن الدين. وإحدى هذه المقاربات تتمثل في عرض المعارف الدينية بسياقات تبلورها عبر التاريخ؛ فنسلط الضوء على مجموعة من القضايا، ونعرض لنشوئها وتطور البحث حولها وأهم المحطات التي ساهمت في تشكلها.
 كل طالب حوزوي يتعرف منذ السنوات الأولى لدراسته على قصة ملهمة تبعث فيه الرغبة الشديدة للاجتهاد ـ وهي قصة حكم الدين بشأن البئر إذا سقطت فيه عين النجاسة ـ ويدرك أنّ مسألة كهذه كانت مستقرة على حكم شديد الصعوبة لمئات السنين حتى قام عالم محقق بالكشف عن حكم آخر لها فأزاح عن كاهل الناس عبئًا ثقيلًا، وأعفاهم من خسارة معتبرة. وبسبب هذه القصة وأمثالها يدرك الطالب الحوزوي أنّ بإمكانه أن يكون هذا المحقق الجليل الذي يساهم في اكتشاف حقائق يكون لها دور كبير في خدمة الناس والمجتمع. وهذا ما قام به الإمام الخميني، حيث كشف عن النظام السياسي الإسلامي في عصر الغيبة تحت عنوان ولاية الفقيه، فأطلق شرارة ثورة دينية أقامت صرح دولة سيكون لها أكبر الأثر في تغيير العالم كله.
  بهذه الطريقة يتعرف المتعلم إلى الدين بوصفه مصدرًا عظيمًا للإلهام والاستنباط والبحث والاكتشاف، ويقوى توجهه نحو هذه المهمة التي يُفترض أن تكون هدفًا أساسيًا للتعليم الديني.
ومن المقاربات التي قد تساهم كثيرًا في تعزيز انغماس المتعلم في دراسة الدين وانخراطه في التفكر الجاد والتعمق في معارفه والسعي لاكتشاف الكثير ممّا ضاع على مر التاريخ أو لم يقم أحد بتفريعه من أصوله، اعتماد أسلوب عرض المسائل على التلميذ وتوجيهه نحو البحث عن حلولها وأجوبتها، مستخدمًا طرق الاستدلال الصحيح؛ الأمر الذي يحصل في الرياضيات وغيرها من العلوم التطبيقية منذ بداية مراحل التعليم. فبدل أن نعرض عليه برهان النظام بمقدماته ونتائجه، نقدم له المقدمات ونشجعه على استخراج نتائجها.
حين تتوجه مناهج التعليم الديني أو معارف الدين نحو تقوية التفكر والتأمل، ويرى المتعلم فيها مكانًا للبحث عن أهم القضايا التي ما زالت تنتظر المزيد من البحث والتعمق، فسوف تصبح هذه المادة من أمتع المواد التعليمية وأكثرها جاذبية؛ وبذلك نضمن تحقق تلك الرابطة العميقة بين التلميذ والدين.