عن الحب الذي تقتله الأفكار
كيف تقضي بعض التصورات الدينية على الحب

السيد عباس نورالدين
مؤلف كتاب الزواج في مدرسة الإيمان 
وكتاب شركاء الحياة

في أعماقنا توقٌ شديد للحب، رغم أنّنا لا نعرف عن حقيقته شيئًا. يظن العشاق أنّهم عرفوا الحب، لكنّهم سرعان ما يكتشفون أنّه أعمق بكثير من أن يُدرك. وسيبقى الحب مجهول الكنه، لأنّه ينبع من جوهرٍ لا يمكن أن نبلغه أبدًا. 

رغم أنّ الحب يلامس النفس إلى حد الشغاف، بل يمتزج بها ويتحد، لكنّه يبقى أغرب وأبعد حقيقة يمكن لأي إنسان أن يصل إليها.

الحب سرٌّ مكنون، وفي الوقت نفسه فهو سارٍ في كل شيء، ولولاه لما وُجد أي شيء. بالحب خلق الله العالم، حين قال: "أحببت أن أُعرف". 

نريد الحب بشدة، لكنّنا نجد أنفسنا عاجزة عن الحصول عليه. نبقى نطارده طوال حياتنا، رغم أنّنا قد نيأس من الإمساك به؛ لأنّ مطاردته هي التي تجعلنا نشعر بالحياة. 

لكن حين يكون الأمل بالوصول إليه موجودًا، فهذا يعني أنّنا ما زلنا أحياء. وحين نفقد هذا الأمل، فلن نشعر بأي طعم لهذه الحياة.

نتلمّسه منذ أول لحظات حياتنا في حنان الأم وعطف الأب وفي كل من يرانا جزءًا جميلًا منه ومن حياته. نكتشف كم هو جميلٌ وعذب، فنطلب المزيد منه. نلاحقه هنا وهناك، ثم قد يأتي من يجعلنا نيأس من إدراكه. وعندها قد نفقد المغزى من الحياة كبشر، فنصبح مخلوقات أخرى: {قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَديدًا * أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ في‏ صُدُورِكُمْ}.[1]

هناك عدة عوامل تجعلنا نيأس من إدراك الحب: منها القسوة والجفاء الذي قد أحاط بنا منذ نعومة أظافرنا. ومنها خيانة الأحباب وتركهم لنا في أشد لحظات الحاجة إليهم.. أحباب؟! ربما.. أو هكذا كنا نعتقد يومًا، فكانت الخيانة كارثة علينا.

ومن الأمور التي تجعلنا نُعرض عن الحب أو نكفر به هي تلك الأفكار المقدسة عندنا، والتي تجعلنا نستخف بأقدس ما في الوجود؛ أفكار لم ندرِ أنّها تريدنا أن نعيش عكس ما نحن عليه في الحقيقة.

فلنتحدث عن هذه الأفكار قليلًا.

إذا كنا قد نشأنا في بيئةٍ متدينة، فعلى الأغلب أنّنا كنا نسمع دائمًا أنّ الحب خارج إطار الزواج حرام؛ وهذا يعني أنّ الحب والجنس أمرٌ واحد. ولكيلا ننخرط في علاقة الإثم والخطيئة، وهي علاقة خطرة ومدمرة، فإنّ بعض الذين نصّبوا أنفسهم أوصياء علينا، يرون أنّ الأفضل لنا والمصلحة ألّا نسمع عن الحب سوى الجنس والشهوة. كلُّ حب عند هؤلاء يكون في ذلك التواصل الجسدي الذي يُفترض أن يكون حلالًا. الحديث عن الحب بغير هذه الصورة، سيجعلنا نستهين بخطورة التواصل مع الجنس الآخر، وبالتالي نكون قد وقعنا في شباك المعصية والإثم وإن لم نقصد.

بالنسبة لهؤلاء، طالما أنّ الحب لا يكون إلا بين الجنسين، وطالما أنّ الحب هو الجنس، فلا ينبغي الحديث عنه أكثر من ذلك؛ لأنّ هذا الحديث يجرّئ الناس على الانفتاح والتفلُّت من العقود والقيود. يدرس هؤلاء في معاهدهم أنّ تجارب الحب الروحاني انتهت دومًا بخرق الحدود. لذلك ومن باب الوصاية علينا، يجب عليهم تحذيرنا من الحب والتأكيد على أنّه تجربة لا تحصل إلا بعد الزواج. وإذا حصل قبله، فعلى الإنسان أن يتعوذ ويستعيذ ويحتاط ويجتنب، لأنّه صار قاب قوسين من الإثم المبين.

تراهم في أفكارهم يعتقدون أنّ الحب الروحاني العفيف ممكن، لكن أنّى للعوام أن يفهموا منه شيئًا؟! حمايةً لهم يجب تجنيبهم سماع أي شيء عن هذا الحب.

 ومع احترامنا وتقديرنا لهذه الوصاية الأبوية، لكن ينبغي أن نقول لهؤلاء إنّ اجتنابكم للحديث عن الحب الحقيقي وحقيقة الحب وموقعه في الوجود والدين هو الذي أفقدكم كل جاذبية وتأثير.
فإذا كنتم حرّاس الدين كما ترون، وكان الدين ـ كما قال إمامنا المعصوم عليه السلام ـ ليس سوى الحب، فما هي البضاعة التي يمكنكم عرضها على الناس سوى الحب؟!
إذا كنتم حرّاس الدين ورُعاته فعليكم أن تزرعوا بذور الحب في النفوس حتى تنمو أشجاره في القلوب فتُثمر دينًا وتدينًا.

إذا كان هناك مبدأٌ ديني يمكن لأي إنسان مهما كان مستواه ووعيه أن يفهمه ويتفاعل معه فهو الحب؛ لأنّ الدين هو فطرة الله التي فطر الناس جميعًا عليها، والحب هو هذه الفطرة المغروزة في أصل خلقة كل كائن. 

الحديث عن الحب هو الذي يوقظ فطرة التديُّن والانجذاب إلى الدين حتى في أسوأ الظروف والمجتمعات. وحين يكون الناس في غفلةٍ عن الدين الحق، فليس من شيء يمكن أن يُخرجهم من هذه الغفلة مثل الحديث عن أشد ما يلامس نفوسهم ويطرق قلوبهم، وهو الحب.

حين يبتعد حرّاس الدين عن الحديث عن الحب، فإنّهم بذلك يفسحون المجال لغيرهم بالحديث عنه؛ لأنّ الحديث عن الحب هو حديث الجميع، ولا يمكن لأحد أن يُسكته. ما يفعله هؤلاء ليس سوى إغلاق باب الله لينفتح باب الشيطان.

حين لا يكون للحق صولته في ميادين الحب، فسوف يكون للباطل جولته. سيبقى الحب الشغل الشاغل للجميع. ولا بد من بلوغ أعالي قممه لكل من يريد أن يتفوق ويغلب.

من لم يتفوق في حديث الحب ومنطقه، فلن يتفوق في أي فكر أو علم أو حديث، وذلك مهما كان بحوزته من الحق أو الحقائق. فكل حقيقة لا تنبع من الحب ولا توصل إليه ستكون بعيدة عن القلوب. وحين لا تختبر القلوب الحقائق، فلن يكون هناك مجالٌ للإيمان. والإيمان هو ثمرة الدين التي يُفتخر بها.

التسابق الواقعي في العالم، ليس نحو السلاح والقدرة والسلطة والمال والفكر، بل نحو حيازة القلوب والسيطرة عليها. وحده الحب هو الذي يُعطينا الأسبقية. 

قد تكون صاحب أجمل الأفكار وتمتلك أرقى الحقائق، لكن يأتي من يتفوق عليك بسهولة لأنّه يحتكر الحديث عن الحب ويتفرد به.

بدل أن نسد طريق الحب خوفًا على الناس من الإثم، فلنمشِ معهم رويدًا، ونرتقي معهم حتى يصلوا إلى ذلك الحب الحقيقي الذي كان سر الخلق وهدف الرسالة: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ‏ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني‏ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}.[2]

فهل بُعث الرسل إلا للاتّباع؟ وما فائدة الرسالة إن لم تصنع الأتباع؟

إن كنّا نخاف على الناس أن ينحرفوا بسبب تجربة الحب الخاطئ، فعلينا أن نخاف عليهم أضعاف ذلك بسبب عدم الحب. قد يأثم طالب الحب حين لا يصفيه من الشهوات، لكن الذي لا يحب سيكون ميّت الأحياء. وهل جاء الدين إلا ليصنع الأحياء: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْييكُمْ‏ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}.[3]

الله يحب التوابين، ولو لم يذنبوا لما تابوا. لكنّ الله لم يخلق الناس حتى يكونوا أمواتًا. فمع بقاء شعلة الحب يبقى نبض الحياة، وتبقى معه الفرصة للوصول إلى الحياة. وحتى لو أحب الإنسان حجرًا، فهو أرجى من ذاك الذي صار قلبه حجرًا، لأنّ القلب المتحجر أشد من الحجارة التي منها ما يشقق فيخرج منه الماء، ومنها ما يهبط من خشية الله. 

 
[1]. سورة الإسراء، الآيات 50-51.
[2]. سورة آل عمران، الآية 31.
[3]. سورة الأنفال، الآية 24.