هل تؤيدون انتقاد العلماء علنًا؟

هل تؤيدون انتقاد بعض العلماء الجيدين علنًا وهل هو من الحكمة؟

لماذا يزداد انتقاد المشايخ في مجتمعنا؟

بحثًا عن المرشد والمربي

يوجد سؤال حول ضرورة وجود مرشد ومربي في حياتنا. وهذا المصطلح قد يختلف بين مدرسة وأخرى على مستوى السير والسلوك والتصوف والعرفان وغير ذلك. حين نسمع عن المرشد والمربي والأستاذ يتبادر إلى أذهاننا الكثير من المعاني وعلينا أن نحقق بشأن هذه القضية، أولًا ينبغي أن نعرف ما الذي يعنيه هذا المصطلح وثانيا نتحدث عن ضرورة وجود المربي في الحياة، وبعدها نتساءل حول المسؤوليات المرتبطة بعلاقتنا بالمرشد والأستاذ.

ألا يكفي وجود العلماء حتى لا تسيخ الأرض بأهلها؟

احد الادلة على وجود الامام المهدي يستند الى الحديث القائل لولا الامام لساخت الارض باهلها.. اي ان بقاء الارض منوط ببقاء الانسان الكامل لكن ماذا عن ازمان الانبياء السابقين ؟ فاذا كانت تحفظ الارض بوجودهم فلماذا لا تحفظ في هذا الزمن بالعلماء والاولياء والحديث

هل استغل العلماء نتائج الفيزياء في الفلسفة؟

هناك من يشكل هذا الكلام أن العلماء scientists لم يكن هدفهم إثبات عدم وجود إله لهذا العالم وإنما هم يدرسون هذه الظاهرة ويحللونها ويقومون بالتجارب لمعرفة أسرارها وهم لم يتعدوا بحثهم إلى المسائل الفلسفية وإنما الفلاسفة هم الذين استفادوا من تجارب العلماء ليدعموا نظرياتهم الفلسفية وراحوا يناقشون هذه لنتائج من ناحية فلسفية، فما قولكم في ذلك؟

ما هي الكرامات الواقعية للأستاذ والمربي

تحفل الزيارة الجامعة بذكر ووصف مقامات الأولياء وهي مقامات خاصة أولياء الله سبحانه وتعالى. إذا أردنا أن نتعرف إلى مقامات أولياء الله الكاملين فلنقرأ الزيارة الجامعة ونتأمل بمضامينها.

من هو الروحاني؟

عن الإمام زين العابدين(ع) قال: "العقل رائد الروح".الذين يتوقون إلى المقامات العرفانية، إلى الحالات الروحية العالية إلى الأنس بالله، إلى الشعور بحضور الله هؤلاء هنيئًا لهم وطابت نفوسهم لأنّهم أدركوا أعظم ثمار الدين والإسلام. الذي لا يبحث عن هذه الثمار الطيبة في تدينه وسعيه في الحياة هذا الإنسان طلب الشجرة ولم يطلب الثمرة.

ما الذي يمنع الناس من الإقبال على الدين؟ الدين وتحديات العصر

من القضايا الكبرى الأساسية هي علاقة الدين بواقع الحياة البشرية. حين يجد الناس أنّ هذا الدين قريب من واقعهم وقضاياهم ومشاكلهم ومعاناتهم واحتياجاتهم وتطلّعاتهم وآمالهم، فإنّهم يقبلون عليه ويشعرون بأنّه يمثّل إنسانيتهم وما يبتغونه وما يصبون إليه. هذا هو التحدّي الأكبر الذي يواجه أي منظومة فكرية أو دين أو مذهب في الحياة وهو: كيف يكون قريبًا من واقع الناس؟

صناعة عالم الدين في المدرسة

بإمكان المدرسة أن تحقّق المعاجز ضمن الإمكانات المتاحةيدرك المتخصّصون في مجال العلوم الدينية أنّ تحصيل مستويات عالية من المعرفة والتخصّص والمهارات التعليمية أمرٌ ممكنٌ بسنواتٍ قليلة، وحتى دون شرط إنهاء المرحلة الثانوية. وفي الوقت نفسه لا يشك خبير متضلّع بما في هذه المعارف من تأثيرٍ عميق على مستوى صقل الشخصية وتقويتها وتوازنها؛ الأمر الذي نفتقد إليه كثيرًا في مدارس اليوم حيث العجز والانفكاك بين العلوم والتربية.

حقائق وأسرار الدين للعلن.. لماذا يشطح البعض وينحرفون بالمعرفة؟

يحفل التراث الإسلامي الواسع بذكر قضايا غريبة وعجيبة لا يعرفها عامة الناس، بحيث لو اطّلعوا عليها لأنكرها بعضهم أشد الإنكار واستهجنوها. والأسوأ من ذلك أن ينهضوا لتكفير أصحابها ورميهم بكل أشكال التهم الشنيعة.

المنهاج السليم في تدريس الدين... الأصول والقواعد

للنصوص الدينية وقعٌ عميق وبنّاء في النفوس، سواء كانت من القرآن الكريم وأحاديث المعصومين، أو ما صدر من علماء الدين الذين ذابوا في هذين الثقلين. وبالنسبة لنا لن نجد ما هو أبلغ وأكثر تأثيرًا من هذا التراث العظيم على مستوى ترسيخ الفضيلة والاندفاع نحو الكمال وصيانة النفوس من آفات هذا العصر.

وجدت الإسلام في أوروبا! هل يُطبق الدين الاجتماعي في أوروبا والفردي في بلادنا؟

محمد عبده مفكر إسلامي مصري من رواد النهضة العربية الذين واجهوا الغزو الثقافي الأجنبي وسعوا لتحقيق الإستقلال، نُسب إليه مقولة "وجدت الإسلام في أوروبا ووجدت المسلمين في بلادنا"، وقد شاعت هذه المقولة ونسبها كثيرون إلى شخصيات نافذة مختلفة، حتى صارت كالأحاديث الشريفة، تحدد عند العديد من المسلمين موقفهم من الحضارة الغربية.. فالإنسان الأوروبي بحسب هذه المقولة قد طبق الإسلام في حياته العمرانية والمدنية، وإن لم يفعل ذلك على مستواه الشخصي.في حين أنّ أهل بلادنا لم يطبقوا من الإسلام سوى ما يرتبط بحياتهم الفردية.فإلى أي مدى يمكن أن يكون هذا الكلام صحيحًا؟ وما الذي تنطوي عليه مثل هذه المقولات؟

كيف نعلّم أطفالنا الدين؟ مبادئ متينة لتعليمٍ قويم

عن أمير المؤمنين(ع): "أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ".[1]إنّ الهدف الأكبر لنزول الدين هو تعميق الرابطة المعنويّة بين الإنسان وربّ العالم. ويجب أن يكون هذا الهدف هدف التعليم الدينيّ حتمًا. ولا بأس من الإشارة بدايةً إلى بعض أبعاد هذا الهدف وتجلّياته في الواقع النفسيّ والعمليّ، لما لهذا الكلام من تأثير على توجيه التّعليم نفسه.

صناعة عالم الدين في المدرسة

بإمكان المدرسة أن تحقّق المعاجز ضمن الإمكانات المتاحةيدرك المتخصّصون في مجال العلوم الدينية أنّ تحصيل مستويات عالية من المعرفة والتخصّص والمهارات التعليمية أمرٌ ممكنٌ بسنواتٍ قليلة، وحتى دون شرط إنهاء المرحلة الثانوية. وفي الوقت نفسه لا يشك خبير متضلّع بما في هذه المعارف من تأثيرٍ عميق على مستوى صقل الشخصية وتقويتها وتوازنها؛ الأمر الذي نفتقد إليه كثيرًا في مدارس اليوم حيث العجز والانفكاك بين العلوم والتربية.

أي إنسان هذا الذي يُصلح العالم؟

ما نعرفه ونؤمن به أن وعد الله لا بد أن يتحقق يومًا فتشرق الأرض بنور ربّها ويرثها عباد الله الصالحون. كل ذلك بعد القضاء على المتكبّرين الظالمين وتتبير العتاة الطواغيت المفسدين.

ما العمل لجعل مذهب التشيّع متفوقًا.. السيد عباس نورالدين يكمل الحديث عن مستقبل التشيع كمذهب عالمي

أن تكون عالميًّا لا يعني بالضرورة أن تكون على هدى أو أن تمتلك الحقيقة؛ فقد تعرض مذهبك أو مدرستك ضمن الأطر والقوالب الفطرية، فيُقبل الناس عليها أفواجًا أفواجا، ليكتشفوا فيما بعد خواء ما هو خاوٍ منها أو كذب ما كان مناقضًا للادّعاء. فالدعاية هي فن تجميل القبيح، وهي صناعة كبرى تنفق فيها مئات مليارات العملة الصعبة سنويًّا؛ لكن أن تكون على حق وأن تكون مؤمنًا وتابعًا لمذهبٍ جامعٍ للكثير من الأمور التي يحتاج إليها الناس بحسب فطرتهم، يوجب عليك انطلاقًا من إنسانيتك أن توصل لهم هذه البضاعة الجميلة التي تعرفت إليها وخبرتها؛ ولكي تفعل ذلك تحتاج إلى عرضها بطريقة جذابة وسلسة وعالمية.

مسؤوليّتنا تجاه نشر المعارف الدينيّة. ما الذي ينبغي أن نفعله لجعل مجتمعنا إسلاميًّا بالكامل؟

ينبغي أن نعترف قبل أي شيء بأنّنا لم نحدّد جميع المعارف الدينيّة ونضعها في مكانٍ ما؛ كما أنّنا لم نقم لحدّ الآن بتصنيفها ضمن مراتب تتدرّج مع الإنسان بحسب قدرته على الاستيعاب أو التطبيق. لهذا، ليس من السهل أن نحدّد نسبة المعرفة الدينيّة العامّة في مجتمعنا.

بحثا عن المرشد

رسالة موجزة لكن مستوعبة وعميقة لقضية المربي والمرشد على ضوء المبادئ الإسلامية الأصيلة.يتعرض الكاتب لأهم الأفكار المرتبطة بماهية الأستاذ والمربي في المدرسة العرفانية ويناقش بعض الآراء التي شاعت بين الناس وأدت إلى إساءة فهم هذه القضية الحساسة.هل المربي ضروري لكل سالك؟وما معنى هلك من ليس له حكيم يرشده؟وكيف نصل إلى المربي الذي يأخذ بأيدينا في متاهات الطريق. بحثًا عن المرشد الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 11*16.5 غلاف ورقي: 88 صفحة الطبعة الأولى، 2008مالسعر: 3$