دور المناهج في تفعيل القوى الإدراكية
وكيف تنمو شخصية الإنسان التعلّمية

السيد عباس نورالدين
مؤلّف كتاب معادلة التكامل الكبرى

حين أصبح التعليم عامًّا وإلزاميًّا منذ الصغر، واجهت أكثر دول العالم تحديًا خاصًّا يرتبط بوضع مناهج تعليمية تتناسب مع القوى الإدراكية للأطفال وهم يسيرون على طريق النضج والرشد. وقد تمّ إعداد أكثر المناهج التعليمية في العالم على أساس الملاحظات التي قدمها علماء نفس وتربية حول النموّ الذهني أو العقلي أو درجة الذكاء وأنواعه في الإنسان؛ هذه الملاحظات التي كانت من حينٍ إلى آخر ترقى إلى مستوى النظرية، ثمّ يجري تفنيدها بعد مدة بسبب إخفاق المناهج في تلبية التوقّعات التي تضعها الحكومات نفسها، وبسبب ضعف النتائج، أو بروز حاجات وتحدّيات جديدة.
ورغم أهمية الملاحظة الميدانية، وأهمية دراسة المتعلم وهو في حال التعلّم وعلى نطاقٍ عام وواسع، إلا إنّ المشكلة الكبرى التي لا يمكن معالجتها عبر هذا المنهج البحثي (التجريبي) هي أنّ تحليل تفاعل القوى الإدراكية للطفل في مراحل نموّه يجري وسط مناهج تعليمية تفتقد إلى رؤية علمية صحيحة قائمة على حقيقة العلم. ومن المتوقع أن تستمر المناهج في مقاساة هذه الإخفاقات، لأنّها تطلب من الإنسان أن يكون على غير ما هو عليه في الحقيقة، حين تضعه أمام معارف وعلوم تخالف طبيعة نموه الذهني والروحي. وبعبارةٍ أخرى، انتظار الطفل أن يخالف فطرته ليحقق نتائج تعلّمية مميزة.
من أجل ذلك، نعتقد بأنّ اكتشاف طبيعة القوى الإدراكية عند الإنسان وكيفية نموها وتكاملها لا يمكن أن يحصل إلا في ظل الاتّصال بالمصدر الحقيقي لعلم معرفة الإنسان؛ ألا وهو الوحي النازل من خالق الإنسان ومبدعه وربّه ومدبّره، الذي أوجده لحكمة وغاية عظيمة، فأراده أن يكون مظهرًا لصفاته الحسنى، ومحلًّا لتعلّم أسمائه، كما قال عز من قائل: {وعلّم آدم الأسماء كلها}.[1]
وعليه، ينبغي العمل على تأسيس أو ترسيخ مجالٍ معرفي تنطلق منه الأبحاث المرتبطة بنموّ الإنسان العلمي انطلاقًا من معارف الوحي؛ فنسعى للإجابة عن الأسئلة المتعلقة بكيفية حصول التعلّم الذي يحقق أعلى مستوى من العلم. ولا بدّ أن يبدأ البحث من النقطة الأصلية، وهي تحديد حقيقة العلم المطلوب والمتناسب مع هدف الخلقة؛ حينها ننتقل إلى تحديد ما يمكن أن يصل إليه الإنسان في درجات العلم والمعرفة؛ ونتمكن بعد ذلك من الكشف عن العوامل التي تساعد على تجاوز جميع أنواع العقبات التي تقف على طريق التكامل العلمي.
لا يبدو أنّ دائرة الأبحاث والنظريات الغربية في قضية التعلّم قد تعدّت ما هو موجود من علوم ومعارف، وإن كان لها آراء ملفتة حولها. فالعلاقة بين اللغة والتفكير قد بُحثت بصورة عميقة، لكنّها أغفلت عناصر أساسية ترتبط بحقيقة اللغة وتشكّلها وتطورها وانحرافها، أو لنقل أنّها قصُرت عن ملاحظة هذه الأبعاد. وفي مجال العلوم الطبيعية أيضًا، ورغم أهمية الإبداع وتأثيره، بقيت هذه النظريات محكومة للمسار الوحيد الذي سلكته هذه العلوم منذ بداية تشكلها في رحم البيئة الغربية المادية.
وباعتقادي، إنّ القضية الأولى التي ينبغي البدء منها للبحث عن قدرات الإنسان الإدراكية وكيفية تفعيلها وتنميتها هي ماهية العلم الذي يحقق الهدف الأسمى؛ حيث يمكن أن نكتشف ـ عبر التأمل العميق في آثار الوحي الإلهي النازل في القرآن والمبيّن بواسطة النبي وعترته المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) ـ أنّ هذا العلم ليس سوى ذاك العلم الإلهي الذي يفيضه الله على الإنسان بحسب ما يحتاج إليه لتحقيق سعادته، وذلك أيضًا عبر القيام بمسؤولياته الإلهية في هذا العالم أو أداء حقّ الأمانة، التي عجزت عنها السماوات والأرض والجبال. فهنا بالتحديد ستجري قاعدة {واتقوا الله ويعلّمكم الله}.[2]
وبعبارةٍ أخرى، لم يكن العلم يومًا هو المشكلة التي يُفترض أن يعاني منها الإنسان وتعاني معها كل مناهج التعليم، بل تحديد العمل المطلوب، والذي يتطلب المزيد من الدقة مع العمل به، فيتطلب بعدها تشخيص الأحسن منه، وذلك لبلوغ أعلى درجات العلم، كما قال تعالى: {وَهُوَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ في‏ سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ‏ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا}.[3]
إنّ تحديد العلم المطلوب يأتي بعد تحديد العمل المطلوب، فيكون العلم النافع والميسّر ما يكون مقدّمة ضرورية لهذا العمل؛ وإن كان التحديد الثاني علمًا بذاته ويتطلّب دراسة أو بحثًا؛ لكنّه علم لا يكون الإنسان مسؤولًا عنه (فهو عمل الله)؛ وما عليه سوى أن يعرّض نفسه له ويكون مستعدًّا لاستقبال فيضه من خلال الإخلاص في السعي لتطبيقه والقيام به.
 وعليه، تكون مهمة التعليم الأولى عبارة عن تفعيل البحث والنقاش بشأن كل أشكال الأعمال والمهام التي اضطلع البشر بها وما زالوا في مختلف مجالات الحياة، ومقارنة ذلك مع ما كان الأنبياء يقومون به ويدعون الناس إليه. فإذا كان عمل الإطفائي مهمًّا لكونه يخمد الحرائق، لكن لنا أن نسأل بالمقام الأول عن أسباب اندلاع الحرائق، وهل كان بالإمكان أن نحول دون حصولها. وإذا كان عمل الأطباء مهمًّا ورائعًا لكونهم يشفون الناس من الأمراض، فلنا أن نسأل ونشجع على هذا السؤال المتعلّق بأسباب حصول الأمراض. لقد ظهرت الكثير من الأعمال والمهن نتيجة تعقيد الحياة وانحراف البشر عن الصراط الإنساني المستقيم؛ وأدّى ذلك إلى تعقيد العلوم التي أصبحت أكثر التصاقًا بالمتطلبات الجديدة لهذه الحياة المعقدة والمنحرفة.
وعليه، يجب تشجيع الأطفال على أن يفكروا في الأعمال المطلوبة انطلاقًا من البحث عن نمط العيش السليم القائم على نظرية الدور الحقيقي للإنسان في هذا العالم. وباكتشاف هذا الدور والإيمان به يتشكل الدافع الأكبر للتعلّم، وتنعقد عليه جميع الآمال التي تجعل القوى الإدراكية ـ مهما كانت ضعيفة ـ متمركزة وواعية، وبذلك نضمن لها السير على طريق النموّ القوي والسريع.
لا ينبغي أن نستخف بهذه القضية التي تمثّل المصدر الأعظم للحيوية والنشاط والاندفاع والأمل. فهذه الأشياء هي جُلّ ما يحتاج إليه المتعلّم لكي ينخرط بوعي وإرادة في التعلّم، فيعطي العلم من فكره وجهده وتعبه كل ما يتطلبه.
 ولأجل تحقيق هذا الوعي، لا بدّ من أن يكون التعليم في المراحل الأولى منصبًّا على تفتّح الوعي الذاتي عند الطفل، وإدراكه لقضية التعلّم كعملٍ اختياري نافعٍ ولذيذ. وهذا ما يحصل بالدرجة الأساسية عبر التركيز المستمر على الأنشطة المتناسبة مع حاجاته الأساسية.
فالإنسان إنّما يكتسب اللغة بسرعة قياسية حين يدرك أنّها وسيلته الوحيدة لتأمين حاجاته (عبر التواصل مع من يؤمّنون له احتياجاته)؛ ويتعلم الحساب بسرعة ملفتة، إن تطلبت ظروف الحياة أو وقائعها القيام بحسابات تساعده على تأمين حاجاته أو الوصول إلى مبتغياته. وكلما ابتعدت هذه العلوم عن واقع حياة الطفل، أصبح تعلّمها صعبًا وشاقًّا، يجعله كل ساعة يطرح تساؤلات جوهرية عن جدوى ما يقوم به، ممّا يؤدي إلى بروز أهم الموانع والعوائق أمام ذاك الانخراط الكلي.
أجل، إنّ التعلّم الصحيح يجب أن يكون متلازمًا مع العمل والسعي والاندفاع لتأمين الحاجات. وإنّما ينمو حس الاحتياج وتتوسع آفاقه عبر تفتح الإنسان على عالم الوجود. فلا طريقة أفضل للتعليم من ربط المتعلّم بالواقع الكبير، وحثّه على الانخراط فيه بصورة واعية.

[1]. سورة البقرة، الآية 31.

[2]. سورة البقرة، الآية 282.

[3]. سورة هود، الآية 7.