ما هو المبدأ الأوّل للتربية؟

ولماذا لا تثمر أكثر البرامج الإعداديّة؟

السيد عباس نورالدين

إذا كنت مسؤولًا عن مؤسّسة تُعنى بالتعليم أو أي شأن آخر، وتجد أنّه من الضروري إعداد العاملين فيها وتربيتهم، لكي يزدادوا مهارة ودراية وإتقانًا لعملهم، فلا شك أنّك ستبحث عن أفضل الوسائل والبرامج التربويّة.
أنت معنيّ بتحقيق أهدافٍ واضحة، ويمكنك أن تتصوّر الوضع المثاليّ المنشود، ما يعني أنّك قادرٌ على تشخيص الفرد الذي يتمتّع بكل ما يرتبط بهذا الوضع من خصائص وصفات ومهارات. أمّا إذا كنت مهتمًّا بتطوير الأفراد من دون امتلاك تصوّرٍ واضحٍ عن الأهداف، فأنت تفتقد إلى العنصر الأوّل في الرؤية التربويّة السليمة والإعداد الصحيح.
مهما كان التطوير والتكميل مهمًّا وضروريًّا، إلّا أنّ القيام به من دون هدفٍ واضحٍ ودقيق، سيجلب لك الكثير من المتاعب والحيرة، ويؤدّي إلى تضييع الكثير من الجهود أيضًا. فالذين لا يستطيعون تحديد الأهداف التربويّة تحديدًا دقيقًا، سيعمدون إلى التقليد في تطبيق البرامج التي قد لا تكون مناسبة لأهدافهم، فيلتقطون من كلّ شاردةٍ واردة، ويركّبون برامج لا تزيد المتدرّبين إلا تشتّتًا وضياعًا. إنّهم أشبه بذلك الذي يصف مجموعة من الأدوية لشخصٍ واحد، لمجرّد أنّه علم بأنّ كلّ واحدٍ من تلك الأدوية مفيدٌ في علاج مرضٍ محدّد، غافلًا عن أنّ تناول هذه المجموعة سيؤدّي إلى بروز أمراض وتعقيد المشكلة.
إذا كنت تعتمد منهاج التربية على الإخلاص، لا ينبغي أن تطرح البرمجة اللغوية العصبيّة، التي تشجع على اعتماد وسائل اختلقها البشر لتحقيق مآربهم؛ وإذا كنت تريد أن تربّي الأفراد على الانطلاق من الكلّيّات إلى الجزئيّات، فسوف تربكهم إن طرحتَ طريقة البدء من الجزئيّات لتحليل المشكلات. وهذا الأمر ينطبق على واقع الاختلاف بين مناهج التربية وما تطرحه من أهداف، قد تتعارض فيما بينها بصورة لا تجلب سوى الحيرة والضياع.
نلاحظ شيوع ظاهرة الالتقاطيّة في طرح البرامج الإعداديّة، سواء في المؤسّسات التعليميّة، كالمدارس، أو في التنظيمات والمؤسّسات العامّة؛ وذلك يرجع بالدرجة الأولى إلى عدم اهتداء مسؤولي هذه البرامج إلى المبدأ الأوّل في التربية، والذي يمكن أن تكون هذه الآية الشريفة أفضل تعبير عنه، حيث يقول الله تعالى:
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‏ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون‏}.[1]
وحقيقة هذا المبدأ واضحةٌ جليّة، تنسجم مع الوجدان والفطرة والعقل؛ لأنّ فاقد الشيء لا يعطيه. فكيف يربّي من لم يتربَّ؟ وكيف يعلّم المهارات ويدرّب عليها من لا يتقن هذه المهارات؟ وكيف يهدي إلى الحقائق من لا علم له بالحقائق؟ وفوق ذلك كلّه: كيف يصنع النموذج والمثل من لم يكن نموذجًا ومثلًا؟!
إنّ المبدأ الأوّل في التربية وفي إعداد البرامج التربويّة والتأهيليّة، يحتّم تسليم قضيّة التربية والإعداد إلى من يمثّل لنا النموذج الذي نريد للآخرين الوصول إليه. وإنّها لمن السفاهة أن نعلّم المتعلّم، ونشير على النموذج القدوة كيف يعمل، وندلّه على كيفيّة القيام بعمله التربويّ. وللأسف، فإنّ هذه السفاهة حالة منتشرة في مجتمعنا، لأنّ أكثر الذين أوكلت إليهم مهمّة الإعداد والتربية لم يكونوا جديرين بها، وإنّما حملوها من غير أمانة، ولم يدركوا فيها وخامة الخيانة. فتراهم يطلبون من حملة الاختصاصات والخبرات أن يطبّقوا البرامج الفلانيّة بالطريقة الفلانيّة، ويتدخّلون في أدائهم وطريقة عرضهم، وفي المواد والمعارف التي ينبغي أن يقدّموها، رغم أنّهم ليسوا من أهلها ولا من الذين يتقنونها. ففي بعض الحالات شاهدتُ مؤسّسة تطلب من شخصٍ معروف بكتابة السيناريو، أن يأتي ويقدّم دورة في كتابة السيناريو، لكنّهم بدأوا يناقشونه في البرنامج وتفاصيله، وكأنّهم قد جرّبوا هذه المهنة وخبروها لمدّة طويلة من الزمن. وما أكثر ما حدث معي أن طُلب منّي تدريس بعض المواد الأخلاقيّة، لكنّهم كانوا يفاوضونني على أدقّ التفاصيل! فكنت أقول لهم: إن كنتم خبراء فيها، فلماذا لا تعطونها؟ وإن كنتم غير ذلك، فلماذا تتدخّلون في أمرٍ لا تعرفونه؟
إنّ مجتمعنا يعاني في معظم مؤسّساته من هذه الذهنية السفيهة التي تولّدت من وضع الشخص غير المناسب في المكان المناسب، فأصبح التعاطي مع إحدى أهم قضاياه ـ وهي قضيّة التربية ـ بتلك الطريقة الاعتباطية التي يُبذل فيها الكثير من الجهود من غير جدوى.
ولو أنّنا رجعنا إلى الوجدان والعقل، لعرفنا أنّ المبدأ الأوّل في التربية هو أن نوكل إلى الخبير العارف ـ الذي نسلّم له في خبرته ـ أمرها، ونجعله المسلّط عليها، حيث يكون له الحق والسلطة التامّة في وضع برامجها وكيفيّة تطبيقها وكل ما يتعلّق بتفاصيلها.

[1]. سورة يونس، الآية 35.