4 أصول للتعامل مع الانحرافات الجنسية

كيف يمكن للمربّي أن يساعد الشباب على تخطّي هذه المرحلة الحسّاسة

السيد عباس نورالدين

التوجّه الطبيعي نحو شهوة الجنس أمرٌ ثابتٌ في البشر وخصوصًا عند الشباب. الغموض الذي يلفّ هذه القضيّة والتشعّبات الموجودة فيها قد تولّد دوافع عدّة نحو استكشافها؛ وحين لا تكون المعرفة السليمة والمتوازنة متوفّرة، فمن المتوقّع أن يتّجه الناشئة نحو مصادر غير تربويّة.
إنّ البيئة الشديدة الاختلاط والتواصل اللامسؤول بين الجنسين (كما يحدث في المدارس غالبًا) يزيد من محفّزات التوجّهات الجنسية. والإعلام الذي يهتك الحياء، وخصوصًا عند الفتيات، ويشجّعهن على إثبات الذات بطرقٍ لا علاقة لها ببناء الذات وحفظ الكرامة الإنسانية، ينشئ توجّهات غير سليمة في مجال العلاقات بين الجنسين. ولو أردنا أن نعدّد الأسباب والعوامل التي تساهم في تشديد الانحرافات الجنسية، لطالت اللائحة!
إنّ فهمنا وتفهّمنا لأسباب هذه القضيّة يساعدنا على التّعامل بقدرة وحكمة أكبر؛ لكن الملاحظة الأساسيّة التي أودّ أن أُلفت النظر إليها قبل عرض بعض الأصول المهمّة في التعامل مع ما يمكن أن نسمّيه بـ "الانحرافات الجنسية" هو أن لا نعمل على إذاعتها وإشاعتها من خلال كثرة الحديث عنها، وخصوصًا إذا لم يكن حديثنا هذا في سياق وضع أولويّات وذكر إيجابيّات. فعلى سبيل المثال، إذا كنّا نخاطب شبابًا نحتمل ابتلاءهم بمثل هذه "الانحرافات"، فمن الخطأ أن نصدّر حديثنا بذكر هذه القضية، بل علينا أن نشرع من بعض الانحرافات والمشاكل والآفات التي تفوق هذه المشكلة خطورة، مثل الانحرافات العقائدية والأخلاقية، لأنّ الانحرافات المسلكيّة بحسب منظومتنا القيميّة تأتي ثالثًا. والأهم من ذلك هو أن لا يقتصر حديثنا وتواصلنا مع الشباب على ذكر السلبيّات والانحرافات، بل يجب أن يغلب عليهما البعد الإيجابيّ، الذي يمتدح ما يتميّز به الشباب من خصائص كالشجاعة والاندفاع والطهارة والبراءة والرغبة بالتضحية و..
لا ينبغي أن نُشعر الشباب بأنّهم غارقون في مستنقعٍ من القذارة (رغم خطورة القضية وحساسيّتها) لأنّ ذلك يسدّ أمامهم الكثير من أبواب الرحمة والأمل، وهي أمور مصيريّة في هذه المرحلة العمريّة. فلا شيء أسوأ من اليأس والقنوط على الشباب.
بعض المربّين لا يدرك مدى خطورة التركيز على وخامة الانحرافات الجنسيّة إلى الدرجة التي قد تدفع بعض الشباب إلى الانتحار. فبعض هذه الانحرافات التي يمكن جبرانها والخروج منها بسهولة قد تتحوّل ـ بفعل هذا التقريع الشديد ـ إلى سبب لشعور الشاب بأنّه نجس وشيطان ولا يمكن أن يطهر أبدًا؛ وحينها سيفقد الأمل بالحياة.
والأمر الآخر هو ضرورة أن نلتفت إلى درجات الانحرافات الجنسيّة، فلا نتعامل معها كأنّها شيءٌ واحد. فالبحث عبر الإنترنت عن الأمور الجنسية ـ والذي يبدأ عند الكثيرين كنوع من الاستكشاف ـ هو شيء، والابتلاء بما يُسمّى بالعادة السرّية هو شيءٌ آخر. وهكذا يتدرّج الموضوع من ناحية الحساسيّة وطبيعة الخطأ. ولا ينبغي أن نتعامل مع كلّ الدرجات تعاملًا واحدًا. فقد يكون البحث لأجل المعرفة فقط، وربما يتحوّل إلى مرضٍ أو عادة خطرة. وقد يكون الاستمناء نتيجة ضغطٍ شديد أو بسبب اللمس الطبيعيّ للأعضاء، وربما ينتقل إلى مرحلة العادة. والعديد من الشباب، ربما يفعلون هذا مرّة أو من حينٍ إلى آخر، لكنّهم يقلعون عنه فيما بعد إلى غير رجعة. ولا ينبغي إيقافهم عند هذا الماضي أو التشدّد بشأن بعض الحالات المؤقّتة أو فتح أبصارهم على ما لم يكونوا ملتفتين إليه! فربما يكون التغافل هنا من أهم عوامل التخلّص من هذه المشاكل التي قد تؤدّي إلى مشاكل أكبر.
وباختصار، إنّ تناول قضيّة الانحرافات الجنسيّة ينبغي أن يجري ضمن أجواءٍ تعليميّة وتربوية تعتمد كثيرًا على الأساليب غير المباشرة.. وفيما يلي 4أصول أساسية لمساعدة الشباب على تخطّي هذه المشاكل والضغوط.

1. التركيز على عنصر الطّهارة والفطرة
   يتمتّع الناشئة والشباب بميزة مهمّة، وهي غلبة جانب الطهر والصفاء والميل إلى التقوى والنفور من القذارة والفساد. من النادر أن تجد شابًّا في السادسة عشر من عمره وقد غلبت طبيعته على فطرته بحيث انطفأ نورها بالكامل. وما دام نور الفطرة موجودًا، فالأمل كبير في غلبة جهة الطهارة والروحانية على جهة الطبيعة والشهوة، وإن كان هذا الشاب مبتلًى ببعض المعاصي.
   لهذا، ينبغي أن تركّز برامجنا التربوية على محورية الفطرة وتنطلق من الطهارة السائدة وتحثّ عليها. سواء من خلال كثرة الحديث عن نماذج وقدوات شبابية مميّزة أو عبر ذكر قصص وسيرة الأطهار المعصومين أنفسهم.
   سنجد أنّ تفاعل الشباب مع هذه الأحاديث والقصص ملفتٌ جدًّا. وهذا يدلّ على الرغبة الأكيدة في التوجّه إلى الطهارة والكمال والجمال والصفاء.
   إنّ توقّعنا أن يكون الشباب في كمال الطّهر والنّقاء وسط هذه الظروف، لهو أمرٌ في غير محلّه. فمن الطبيعي لمن يتواجد في هذه البيئات المنفلتة أن يتلوّث ببعض أسباب الانحراف؛ لكن ذلك لا يعني أنّه قرّر أو رغب بسلوك طريقه. فما يمكن أن يشغل بال الشباب أكثر من أيّ شيءٍ آخر هو الدراسة والمستقبل والمهنة والمسؤولية الاجتماعية تجاه بناء الأسرة. وسوف تتعجّب من مدى حضور هذه الهموم في هذه المرحلة العمرية!
   إنّ العنصر المحوريّ الحاسم في قضية الفطرة والطهارة هو مسألة الارتباط بالله تعالى والتوجّه إليه بالعبادة والتقوى، وانبعاث جذوة الحبّ الإلهيّ في القلوب. ولا ينبغي أن نستهين بقدرة هذه القضية في التأثير الإيجابيّ على الشباب من ناحية تقوية المناعة والصيانة النفسيّة. وقد قال الله تعالى: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي- فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي" [صحيفة الإمام الرضا، ص 40]. والأمن من العذاب يكون بتوفير مقتضيات الطهارة والتزكية.
   ذكر الله عند الشباب هو بمثابة هطول الغيث على الأرض الخصبة المستعدّة لنبات أفضل الثمر. ويجب العمل على نشر وترويج أفضل النصوص والأحاديث التي تعمّق حضور الله تعالى في حياتنا.
   
   
2. إيجاد البيئة النظيفة والحثّ عليها
   يمكن أن يساهم المربّون في إيجاد بيئة خالية من الأجواء الانحرافية. وعليهم أن يحثّوا الشباب على الانخراط فيها بشتّى الوسائل المشوّقة والجذّابة.
   يمكن أن تكون المساجد إحدى أهم البيئات النظيفة. ولا يوجد من ينكر الدور المحوريّ للمسجد في صيانة الشباب من الانحرافات. ينبغي العمل على تقوية البرامج المسجديّة وعدم حصرها في إطار الصلوات اليوميّة. كما أنّ علينا تفادي كل أشكال البرامج المجهدة أو المملّة التي تنفّر الشباب من المجيء إلى المسجد.
   صحيح أنّ جاذبية وإغراء البرامج التلفزيونية والألعاب الالكترونية كبيرٌ جدًّا، لكنّ مخاطبة الأجواء الروحانية لفطرة الإنسان التائقة للطهر والصفاء تعطي البرامج المعنويّة اليد العليا في معركة الفطرة مع الشيطان.
   لا ينبغي أن نتوقّع انتصار الطهارة في بيئة فاسدة أو شديدة الانحراف. لذلك فإنّ أحد أهم مسؤوليّات المربّين والمهتمّين بمستقبل الشباب والمجتمع هو السعي الأكيد والنضال الدائم للحفاظ على البيئة الاجتماعية الخالية من الفساد. ومن الممكن أن ينخرط الشباب أنفسهم في هذا الجهاد، فيكون سعيهم هذا عاملًا مهمًّا في ابتعادهم عن كل أسباب الانحراف. فإن لم نتواجد في مجتمعٍ نظيف، فعلينا أن نعمل على إيجاده. وغالبًا ما يتطلّب الأمر جهادًا طويلًا.
   الخبر السارّ هنا هو وجود الميل الأكيد عند الشباب للانخراط في مثل هذا السعي والفريضة الإلهيّة. لهذا، ينبغي أن نلتفت أيضًا إلى خطورة تحوّل هذا الجهاد إلى جهة الإفراط والمغالاة!
   
   
3. تعبئة الوقت بالبرامج المفيدة
   هذه نصيحة عالميّة مشهورة. لكن تطبيقها يصبح أصعب يومًا بعد يوم، نظرًا إلى مدى تغلغل البرامج المفسدة والمثيرة للشهوات في كلّ شيء.
   قد يجد الشباب صعوبة كبيرة في القيام بالعديد من البرامج السليمة بسبب اختلاط العوامل والأجواء السلبية فيها. فالترفيه حاجة أساسية في هذه المرحلة، لكنّه أصبح ممزوجًا بالتدخين والنرجيلة وغيرها من الأجواء التي قد لا تقلّ خطورةً عن المفاسد الجنسية. والعديد من العادات الاجتماعية يتحوّل إلى عوامل تحثّ على الخمول وضعف الهمّة والتوجّه إلى الدنيا الدنية و...
   لهذا، يجب علينا العمل الدائم على ابتكار البرامج المفيدة والممتعة التي يمكن أن تملأ كل أوقات الفراغ عند الشباب.
   
   
4. التوجيه نحو الزواج
   يقلّل البعض من تأثير الحديث عن الزواج للشباب الذين بدأوا مرحلة البلوغ الجنسي. بل إنّ بعض المربّين يجتنب هذا الحديث لأنّه يعتبره مساعدًا على استثارة التوجّهات الجنسية!
   لكنّ الأمر لا يدور بين الحديث المثير أو ترك الحديث مطلقًا. فهناك حديثٌ جادّ وتربويّ يضع الشباب على جادة المسؤولية والطهارة من خلال رسم مسارٍ جميل ومفعم بالأمل أمام أبصارهم.
   فلا يخفى أنّ الزواج هو التعامل الأساسيّ الذي فرضته الطبيعة لمواجهة الضغوط الجنسية بصورة سليمة. وأيّ طرحٍ آخر لا يكون سوى نوعٍ من التخفيف المؤقّت. فقد اقتضت مشيئة الله تعالى أن لا يتمكّن البشر من الهروب من هذا الضغط ـ مهما فعلوا ـ إلّا من خلال الزواج. فالله يريد أن يكثّر من بني آدم ويزيد من نسلهم، لأنّه يرى فيهم تحقيق وعده وتنفيذ مشيئته في عمارة الأرض وإصلاحها وتبديلها إلى أرضٍ مشرقة بنور ربّها.
   الحديث عن الزواج هو تقريب الحلّ إلى ذهن الشباب. والحديث عن الزواج هو رسم مسار واضح أمامهم إن هم أرادوا حياة الطهر والنقاء. والحديث عن الزواج هو ترسيخ لمبدأ المسؤولية، كما في قوله تعالى: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُون‏}.[1]
   حين تسيطر صورة الأسرة والعائلة على أذهان الشباب، فإنّها ستطرد كل الصّور الإباحية البشعة التي تحفر أركان الفساد في نفوسهم. وحين تترسّخ حالة المسؤولية في قلوبهم، فإنّها ستطرد كل أشكال العبثيّة التي تسهّل المعصية والانحراف. وحين يدرك الشباب أنّ الأمر ليس سوى أيّام قليلة حتى ينتقلوا إلى حالة الاستقرار والإشباع، فلن يشعروا بثقل الحاجة والضغط إلى الدرجة التي تجعلهم يبحثون عن خيارات سيّئة.
   الحديث عن اقتراب سنّ الخطوبة، التي يسبقها مرحلة مهمّة من التعارف بنيّة الزواج، والتي سيعقبها مرحلة الخطوبة، ومن ثمّ الزواج، يمكن أن يجري مع شباب بعمر السادسة عشرة والسابعة عشر بشكلٍ طبيعيّ. فإذا اقتنع الشاب في هذا العمر أنّه قد يدخل في أجواء التعارف الذي يعقبه طلب الخطوبة، سينظر نظرة نقيّة ومحترمة إلى الجنس الآخر (وهذا ما نلاحظه في نضج وطهارة الفتيات مقارنةً بالذكور، نظرًا لقرب سنّ الخطوبة عندهن). ولا شيء يمكن أن يساعد الشباب على تخطّي كل أشكال الانحرافات الجنسيّة مثل النّظر بعفّة ونقاء إلى الجنس الآخر.
   إنّ هذه الفتاة التي يمكن أن أُعجب بها، أو هذا الشاب الذي يمكن أن يلفت نظري، هو مشروع زوج وليس صاحب أو معشوق. وحين يأتي موضوع الزواج تأتي معه كل مشاعر المسؤوليّة. وحين تحضر المسؤولية يأتي العقل. وفي ظلّ العقل يتمكّن الشباب من التغلّب على الشهوة وتخفيف لهيب نيرانها.

وقد ذكر أهل البيت (ع) في أحاديثهم عوامل مساعدة للتخفيف من ضغط الشهوة، كاللجوء إلى الصيام وإطالة شعر الجسد وتتدهن بالخل؛ ففي الْحَدِيثِ جَاءَ شَابٌّ إِلَى النَّبِيِّ (ص) فَقَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي تَائِقٌ إِلَى النِّكَاحِ وَلَا أَجِدُ الطَّوْلَ، فَقَالَ (ع): وَفِّرْ شَعْرَ جَسَدِكَ‏ وَأَدْمِنِ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ". [عوالي اللئالي، ج3، ص309].
وعن الإمام الصادق (ع): "الِاصْطِبَاغُ بِالْخَلِّ يَقْطَعُ شَهْوَةَ الزِّنَا". [الكافي، ج6، ص 330].
كما أنّ ممارسة الرياضة تشكّل منفس لإخراج الضغوط والطاقات المستودعة في عمر الشباب.

[1]. سورة الصافات، الآية 24.