الحياة المهنية للمسلم الواقعيّ

السيد عباس نورالدين

العمل والمهنة والشغل عباراتٌ متعدّدة تشير إلى الدور الذي ينبغي أن يؤدّيه الإنسان في هذه الحياة تجاه الأرض وأهلها. لكن هذا الدور ـ وللأسف الشديد ـ انحرف كثيرًا، حين أصبح العمل لأجل الارتزاق وصار يهدف فقط إلى تأمين المعاش. فبدلًا من أن تكون رؤية الرزق ثمرة طيّبة لأداء التكليف ونتيجة طبيعية لتحمّل المسؤولية الإلهية، أصبح بالنسبة للكثيرين غاية للعمل. وحين سيطر الطواغيت على معظم الإمكانات والثروات الأرضية، وأوهموا الناس أنّ مقاليد الأمور بأيديهم، ظنّوا أنّه بمقدورهم أن يحدّدوا للناس كلّهم أنواع الأعمال التي يجب أن يقوموا بها، فتحكّموا بالطاقات والجهود والاختصاصات.
لم يكن العمل في جيش الطاغوت النوع الوحيد لهذه الأعمال، وإن كان أبرز ما عُرف عنهم؛ فكل من يعمل لأجل الارتزاق سيكون خاضعًا لهذا الطاغوت بنحوٍ ما، وإن لم يشعر. لهذا، تبدأ المسيرة الحقيقية للمسلم في هذه الحياة حين يكتشف الطريق الآخر ويمشي عليه؛ فينفق رأسمال عمره وطاقاته في سبيل الله من أجل إعمار الأرض وإصلاحها عبر إقامة الدين.
من الصعب أو المستحيل أن تكون أعمال البر والعبادة التي نؤدّيها، ونحن نسلك الطريق الذي حدّده الطاغوت، مقرّبة لنا إلى الله عزّ وجل؛ بل كل ما ستفعله هذه الجهود هنا لن يكون سوى زيادة سرعة سيرنا على الطريق الخاطئ، والعياذ بالله.
حال العابد العامل المضحّي المنفق البر التقيّ الذي يسير على طريق الأعمال والمهن التي حدّدها النظام الطاغوتيّ، يشبه حال ذاك الذي اقتنى سيارة سريعة ذات محرّك قويّ بمئات الأحصنة، ثمّ قادها على الطريق الخاطئ. فلن تزيده سرعة السير والعبادة إلا بعدًا.. فبداية الصلاح والنجاة تكمن في تحديد المكان والعمل والمهنة التي نصرف فيها جلّ وقتنا والقسم الأكبر من طاقتنا وعطائنا.
ولأنّ المسلم لا يعيش القلق من الرزق، وهو يؤمن بأنّ الله قد تكفّل به، ينصرف ذهنه نحو تحديد الأعمال والمهن التي تعود بالنفع على الناس والمجتمع بشكل فعليّ تقدّمي؛ وحين يبدأ من هذه النقطة، فلن تأسره أهواء الرغبات الطفولية ولا توجيهات البنوك الدولية ولا حصائد شهادات جامعية. فقد قفز فوق كل هذه العقبات، ورأى المشهد الكبير، واكتشف الكثير من الاحتياجات التي ينبغي تأمينها لهذا المجتمع المنكوب المثقل بقرون القهر والحرمان والاستعمار والتخلّف والاحتلال والفساد؛ وهو يقول: كيف يُعقل أنّه لا يوجد عمل في مثل هذا المجتمع الذي يحتاج إلى ملايين الطاقات التي يجب أن تعمل ليل نهار حتى تسد تلك الهوّة الحضارية الهائلة التي نتجت عن قرون التخلّف؟ ناهيك عن متطلّبات التفوّق الحضاريّ الذي جعله الله عنوان هويّتنا بقوله عزّ من قائل: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ}.[1]
أجل، إنّ هذا النوع من الأعمال قد لا يكون له عنوان واضح أو ضمان صحّي أو نقابة عمّالية؛ لكن ذهن هذا المسلم الذي اتّصل بالحقيقة سيكون ذهنًا مبدعًا. وكل رائد من الطبيعيّ أن يشق طريقًا لم يسلكه من قبله أحد. فهذه هي ريادة الأعمال الواقعية النافعة التقدمية، لا تلك التي يحدّدها بيل غايتس وزوكربرغ وأمثالهما.
إنّ المسلم الواقعيّ يندفع نحو العمل وبصره شاخص نحو ثماره الطيبة في الجنة والرضوان، ونفسه هاربة من مال الحرام خوفًا من الجحيم والنيران. فلا يمكن أن يمد يده إلى أي عمل يختلط فيه الحرام، وإن كان آخر خيار مطروح أمامه. فالموت جوعًا أسهل بدرجات من العذاب الأبدي. وكيف يموت جوعًا من اتّقى الله، والله وعد كل تقيّ قائلًا: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا}.[2] 
إنّ الكثير من الرزق المعدّ للمؤمن على وجهٍ خاص يأتي بطرق غير محسوبة أو متوقّعة. كما جاء في الحديث عن رسول الله(ص): "أَبَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ إِلَّا مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب"‏.[3] فالله، بحبّه للمؤمنين الأتقياء، يهيّئ لهم المفاجآت الجميلة تلو المفاجآت السارّة، حتى يبقى حاضرًا في قلوبهم الطاهرة التي تقدّر هذا الحضور وتعانقه وتستشم روائح نسماته العابقة بألطاف الجنان.
ولأجل ذلك، فإنّ ذهن المؤمن وتفكيره وتخطيطه للعمل متحرّر تمامًا من كل قيود الحسابات المادية؛ وهو مبدع للأعمال الجديدة التي لا تخطر على بال أحد. وإذا ما توفّرت له تلك البيئة المناسبة فسوف يصنع المعجزات في أيّامٍ قلال. وليست هذه البيئة سوى تلك الجماعة الحاضنة المؤيّدة المتعاطفة، التي يُفترض أن تسهّل طريقه، بدل وضع العصي والعراقيل أمامه.
من أجل ذلك، يصرف المسلم الواقعيّ قسمًا كبيرًا من جهده في هذا الزمان، وهو يعمل على تشكيل هذه البيئة الحاضنة، التي لم تكن في السابق بسبب انحسار القيم الإسلامية للعمل، ولم تتحقّق لحدّ الآن؛ هذا في الوقت الذي استطاع عبيد الدنيا والمال أن يوجدوا أنسب البيئات المؤاتية لمشاريعهم الدنيوية العبثية وأكثرها حيوية ونشاطًا.
إنّه الجهاد الذي لا بدّ منه حتى تثمر الجهود. فإذا كان يريد للطب الإسلامي أن يظهر بتأثيره الساحر، فعليه أن يقنع زملاءه الأطباء الذين نشأوا على العادات والأصول والمباني الغربية التجريبية للطب والعلاج. وما أصعبها من مهمّة وما أشد كلفتها.
وإذا أراد أن يحدث تحوّلًا نوعيًّا في الإعمار وهندسة البيت الإسلاميّ وما يرتبط به، فسوف يواجه نقابات مسيّسة إلى أقصى الحدود؛ أضف إلى ذلك أثقال القيم الغربية الهابطة بقوّة الاستعمار وأجناده.
ففي كل عمل ومهنة، يتحتّم على المسلم الواقعيّ أن يجاهد ويضحّي ويصبر ويكدح، لأنّه لا يعمل من أجل ذاته بل من أجل مجتمعه؛ والمهم هنا هو التخطيط البعيد المدى والنفس الطويل والمثابرة والوعي والبصيرة التي ستثمر في نهاية المطاف. فليس التورّط في المهنة النبيلة والعمل الحلال إلا لحكمة ربّانية قضت بأن يكون عملنا الشريف وسيلة مهمّة للتغيير الاجتماعي.
 ولهذا، لا يفصل هذا المسلم الواعي عمله ومهنته عن دوره الإصلاحيّ والرساليّ أبدًا.
إنّ شدّة التزام المسلم بالأمانة وصدق الوعد تجعله مضرب مثل بين الناس في زمنٍ صار الكذب ملح الرجال والحلف الكاذب وسيلة للارتزاق. وكيف لا يكون المسلم كذلك وقد آمن بالرزّاق وارتاح لوعد المنعم الوهّاب. فهل سيكترث حينئذٍ إن كان سيخسر عشرة زبائن لقوله كلمة الحقّ، والله تعالى سيأتيه بعشرات غيرهم.. فقد قال الصادق الأمين (صلوات الله عليه وآله أجمعين): "أَلَا وَإِنَّ الرُّوحَ الْأَمِينَ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلْ أَحَدَكُمْ اسْتِبْطَاءُ شَيْ‏ءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ يَطْلُبَهُ بِغَيْرِ حِلِّهِ فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ".[4] فإن كان الأمر كذلك ولا تبديل لسنّة الله، فليكن رزقي ممتزجًا بالحلال الطيّب، ومصحوبًا بطمأنينة البال وصفاء العيش.
يسعى المسلم الواقعيّ للتطوّر دائمًا، وهو لا يربط ذلك بعدد الزبائن والمراجعين؛ فالإتقان عنده خلُقٌ ومتعة، وحبًّا بالعمل والخدمة وسعيًا نحو الكمال والتقدّم، لا لأجل جلب الزبائن والأموال. وليس الإتقان في الواقع إلا تعبير آخر عن الروحية التكاملية المميزة لهذا المسلم الواقعيّ، والتي تجلب له الكثير من البهجة والسعادة والاكتشافات المفيدة.. وهذا ما عبّر عنه رسول الله أسوة الأبرار وقائد الأحرار حين كان يبني قبرًا ويطلب من أعوانه هذا الحجر ثمّ يعود ويطلب غيره لأنّه أصغر قليلًا أو أكبر. والقبر سيندثر عمّا قريب بعد أن يسدّ ويطمر.. وأمام تعجّب المسلمين ممّا يرونه من دقّة النبيّ وإتقانه، توجّه إليهم قائلًا: "إنّ اللَّه تعالى يحبّ إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه".[5]
وغالبًا ما يمتزج الإتقان بالأمانة وينبع منها. فما أكثر ما يؤدّي عدم إتقان الطبيب أو المهندس أو الحدّاد أو النجار إلى مشاكل وخراب وخسائر وتعطيل، بسبب إهمالهم لتفاصيل دقيقة وحسّاسة. فمن شعر بأنّه مؤتمن على ما يقوم به وأحبّ أن يهنأ مطعمه ومشربه، فليتقن العمل ولو تطلّب ذلك منه جهدًا إضافيًّا.
والواقع أنّ المسلم يحب الإتقان لأنّه بواسطته تتكامل مهاراته ويصبح حريفًا وحاذقًا ومعلّمًا تشدّ إليه الرحال. وبذلك يتحوّل إلى مدرسة متميّزة تضفي الكثير من اللمسات التطويريّة على مجتمعها والناس.

[1]. سورة آل عمران، الآية 110.

[2]. سورة الطلاق، الآية 3.

[3]. مجموعة ورام، ج1، ص 168.

[4]. الكافي، ج2، ص 74.

[5]. نهج الفصاحة، ص 305.